建设禅意的生活，实现禅与生活的不二，是生活禅的主旨;存在与超越不二，生活与自在不二，是《心经》的主旨。“二”是什么?“二”是矛盾。凡夫因为有执著，所以有分别，因分别而有种种矛盾，其实矛盾本无所谓有，但烦恼由此而生。人与自然是矛盾，个人与集体是矛盾，感情和理智是矛..

我们平时总说，菩萨畏因，众生畏果。菩萨怕遭恶果，预先断除恶因，所以罪障消除，功德圆满，直至成佛。经文里经常讲，菩萨对贪嗔痴慢的念头如避火坑，起心动念都恐惧的不得了，绝不敢去造作贪嗔痴慢的恶业。而凡夫为了欲望，为了自己的利益造作种种的恶业，没有恐怖的心。但是，等..

《法华经》中，世尊宣讲了三种净土：兜率内院弥勒净土、西方极乐世界阿弥陀佛净土、娑婆世界灵鹫山本师释迦牟尼佛净土。在佛教史上，游历过灵鹫山净土的高僧，大众所熟知的只有慧思大师与智者大师两人，但通过修学《法华经》往生弥勒净土与西方极乐净土的就非常多了。现举几则《法..

感谢戒邪淫网诸位师兄师姐的忏悔文章，让不才在每个人的戒淫体会中发觉到了许多邪淫的危害以及其所感招的恶业果报。在此亦诚心发露自己的经验及体会。邪淫的果报往往是极其隐晦的，因淫欲所牵扯出的因缘牵引亦是在人不察之间悄悄转变。不才是个标准的淫欲种子，在十二岁之时便学会..

《清凉山志》记载：斋主自恨不识真圣，取刀欲剜其目，众遮乃止。即以贫女所施之发建塔……在塔东侧，昔文殊化为贫女，遗发藏此，万历年间，方广道人重修见发若金，随人视之不一。塔院寺的第二圣境，在方丈院后一墙之隔处，有装藏文殊菩萨头发的白塔，称为文殊发塔，也叫五台山小白..

爸，妈，哥：我是石东涛，也是昱晨湛空。第一次写信给你们，当看到这封信时，不要惊愕;同样，我也不会惊愕。让我们一起耐心读下来，因为写下的每一个字，都是最真挚的生命流动，和事实的真相所在。我已经出家为僧18年。今天既以儿子的身份、又是以一个出家法师的身份给你们写下这..

花开是佛“只要愿意，随时都能与最高的存在相遇。”晨练毕，水月依旧蹲在喇叭花丛，今日看花异于昨日，或许心又向前挪移了吧。橘黄的秋阳浸润新鲜的叶，初绽的花，那色彩那芬芳难描难画难以诉说，水月只觉着心的很隐秘的部位被轻轻叩开了，柴扉初启，一个多么温柔的世界，仿佛陶瓶..

观音菩萨(图源：网络)九月十九，观世音菩萨出家日。观世音菩萨是中国人心中最为亲近的菩萨，百姓习惯称为南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨!据印度婆罗门教经典《梨俱吠陀》记载，早在佛教尚未产生的公元前七世纪，天竺(今印度)已经有了“观世音”。不过，那时的观世音并不..

“洗心问禅”观后记2017年11月5日，湖南长沙洗心禅寺的“洗心讲坛”第9期开讲，腾讯佛学进行了直播。上午开讲“洗心问禅”，下午综论“关爱生命，超越生死——心性修养与防癌、抗癌”，希望通过对医学与佛学、禅学交融之探讨，让听众在了解禅学的基础上，藉着医学的理论、佛法的智..

我们现在所遭遇、感受的一切都是因为业力所现，因业力所感，都是自己的业，想改变这一切，就要发自内心地去忏悔。人都害怕有病。有些人稍微有一点头疼，就害怕了，就怀疑自己是不是得了脑血栓了?稍微有一点胃疼、肚子疼，就怀疑自己是不是患上绝症了?不要害怕!若是你真这么担心、..

佛教与现代文明(图源：网络)人类文明，沉睡般度过了漫长的史前蒙昧时代，又踽踽跋涉，穿过六千年有遗留信息的历史尘烟，到近两三个世纪，方才进入加速前进的阶段。这是一个兴起于西方的、物质文明飞速发展的时代。物质文明在西方的发达，被认为植根于古希腊哲学和犹太教传统思想，..

壹茶室在二楼，餐后，几个人分别从素时代餐厅两侧的楼梯走了上去。人多，围着老榆木茶桌坐了一圈。定瓷杯不够用，晓飞转身从杯架上取下一只茶盏，放到我面前。这是一只白瓷茶盏，盏口有一点金。拿起来细看，原来，补金的地方藏着一个不小心。这只茶盏本来完整，却被一个不小心磕碰..

梦参长老生平(图源：网络)上梦下参老和尚，当代佛门耆宿，一代高僧大德。公元1915年7月13日，农历乙卯年六月初二，梦参老和尚诞生于中国黑龙江省开通县，今天的吉林省白城地区，俗姓刘，名瑞庭。1928年，加入东北讲武堂军校。“九-一八事变”后，跟随东北讲武堂退至北京。1931年，..

寻访老上师老上师，其实就是一个其貌不扬、看上去邋里邋遢的小老头。他满头短发，花白，整齐，是之前剃了光头长成这样的。上身米黄色的长袖套头衫，像是好久没洗过了，也看不出原来的颜色;下身裤子，绛红色，裤腿宽大，像喇嘛披单的颜色。我们进屋，他站起相迎;我们坐下，他也坐下..

做供养要具足三个要点：第一，福田清净；第二，意乐清净；第三，供品清净。第一、福田清净。佛和菩萨具有圆满的智慧和功德，属于清净的福田。第二、意乐清净。指供养者自己要有一个清净的发心。做供养，不能为了平安健康等世间的福报和暂时的利益。否则，就不是意乐清净。以信心做..

名字，是陪伴人一生的称号。作为一个人的标志，每个人都希望自己有个有意义、寓意好的名字，不仅要好听，还要印象深刻，有内涵。正因如此，在很多人心中，名字被赋予了一种独特而又神秘的属性——似乎名字的好坏，能够直接影响一个人的运势；而名字的改变，足以带来命运的转变。但..

二十一度母在藏区，家家户户都举行简单的仪式供奉度母。每日早晚，一家人常聚集在一起吟诵《救度佛母二十一礼赞》（以下简称《礼赞》）。有时对于度母的敬奉颇有些实用主义的意味。如，在冰天雪地、恶狼出没的冬日，若村民要赶往另一个村庄，为了行路安全，他一早就向度母供奉一些..

在日常生活中践行佛法就是修行（资料图图源网络）学佛修行，不一定只有局限在寺院里，佛教尤其重视生活中的修行，能够在日常生活里实践佛法，就是修行。因此，佛教徒的一日行，从早晨起床到夜晚养息，乃至日常的待人接物，语默动止，都要效法佛菩萨，以慈悲为本，方便为门，如理生..

二十一度母大德谈度母功德：修持度母法门的人，能得度母之迅速加持，求子得子、求女得女、求财得财、求长寿得长寿、求健康得健康，一切都能如愿，此乃修度母法之世俗利益。在出世间利益上，修持度母能令悲心、慈心、善心及菩提心自然增长，于死后更能得度母引领，往生普陀净土或极..

佛陀从不教比丘们对在家人展现神通一次，佛陀来到了摩揭陀国游化，住在那烂陀城郊的芒果园中。这天，有一位名叫“坚固”的在家居士，来芒果园拜访佛陀。他向佛陀顶礼后，建议佛陀说：“世尊!那烂陀是一个繁荣富裕的城市，人口众多，世尊如果能要一位比丘，在大众面前展现神通，那..

世尊涅槃转眼两千五百多年了，世尊在经典中所悬记的末法时期等种种败坏之相，现今都一一显现无余。纵观当今国际形势，经济发展和科技进步将全世界联结为一个地球村，全人类似乎都跨上了一列高速行驶的火车，身不由己地随着滚滚的时代洪流飞奔向前，却不知目的地究竟在何方。作为一..

在宁波天童寺讲法华经上堂法语（师拈拄杖云。）光照东方万八千。何曾有意落言诠。文殊弥勒空□唱。好似眉毛分两边。且如天雨四华。地摇六震。一光既放。十界全彰。可谓通身吐露。彻底掀翻了也。即本邑护法某某了达本有家珍。悟明诸法实相。所以闻法又请法。见僧便斋僧。是真精进。..

不受他人控制之六法：不成无有自由之奴仆；不成夫妻无聚之束缚；不成大人自在行正法；无有羁绊随心所欲行；不立不能成办之誓言；恶业军队苦海未涌现。如是自由诸众当生喜。作为修行人，我们应该要有属于自己的自由空间，如是不受他人控制之法有六种：一是不可成为无有少许自由的奴..

家有小师兄，同愿同成长儿子进读书会了，作为在校大学生，他成了读书会上令人印象深刻的小师兄。连续参加了12次读书会、沙龙后，他进同喜班了。在读书会与同喜班，他收获了不少“小师兄这么小就知道修学佛法，真好呀……”的随喜赞叹。开班第一周，他接受了净舟师兄的邀请，成为读..

问佛(网络图)许多人在面对人生的困惑时，常会想到寺院散散心，向法师请教解惑的方法;或是将寺院当做“生命线”、“张老师”，拨电话寻求打开心结的方法。但是，有的人因为不清楚寺院的作息方式，或洽询管道，而可能无法当下得到圆满的答复。这时，若能对僧团作息与执事略有所知，..

东林大佛(来源：大安法师讲净土)母亲今年已经八十三岁高龄了，虽然五年前的一场劫难彻底改变了她的命运，但一心向佛的母亲，在弥陀慈悲的佛光照耀下，战胜伤病，依然充满信心地和我们在一起生活。她的故事给我们以深刻的启迪。母亲天性善良，一生勤劳质朴，吃苦耐劳，做人做事敦伦..

禅法(网络图)禅门中人每每偏执禅可说或不可说。执禅不可说者，以为佛陀明明开示说，“胜义谛者，谓心行处灭，无复文字，离于一切见闻觉知”，六祖亦告诫我们，禅“无头无尾，无名无字，无背无面”，固谓禅决定不可说：执禅可说者，以为佛教提倡布施波罗蜜，而诸布施中法布施为上，..

不要太在意他人的目光我们被人恭敬了，心里就欢喜;被人轻蔑了，心里就失落。其实这都没有什么。恭敬、赞叹，不恭敬、诽谤，又能如何?若是你有功德，别人再诽谤也没有用;若是你没有功德，别人再赞叹也没有用。其实不要在意这些，因为这都是不可靠的。身边的人都是依自己的想法，凭..

阿弥陀佛!临近高考，想给孩子做祈福希望能有一个好成绩。但又不知其理，是否能起到作用。有此善愿，即是耕耘，必有收获。祈愿是一种善行，是人们缓解心理压力的一种释放方式，是激发人们积极努力，趋向美好生活的表答方式。尽管我们大多数人是临时抱佛脚，但佛陀慈悲，为我们有善..

假母亲之名，调生命之温一周前，同喜班修学半年的法永师兄在一庆生环节，情真意切地表达了对父母的感恩，并发愿“以后在日常生活中，会多注意跟母亲沟通的方式，给母亲以引导。愿母亲也能早日加入三级修学，与我共证菩提”。许是因为这个发愿，本来逢共修必情不自禁饮泣的她似乎有..