●大悲咒的世间利益(共九)手中的表格，世间的利益当中我们列举了九项。世间利益共分九项：第一、不受恶死：“若诸人天诵持大悲心咒者，不受十五种恶死也”。一、咱们已经说过生死啊是一生当中的大事，我们修行解决的就是生死问题，那么我们还没有证果之前啊，还没有成就之前，还没..

抄经有极大的功德一、古以写经增福延寿抄经，古称写经，即书写佛教经典。大乘佛教特别强调受持、读诵及书写经典的功德，如《法华经·法师品》云：“若复有人，受持、读诵、解说、书写《妙法华经》，乃至一偈，于此经卷敬视如佛，种种供养……当知是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸..

烦恼的大小，杂念的粗细，就能影响到一个人行善所能达到的程度杂念的根源是什么呢？我们为什么会有杂念？我们有杂念，就是源于我们自心有染污的种子。我们过去遇到种种人，种种事，种种环境，种种外缘境界，在这个外缘下，我们起心动念，或者欢喜，或者烦恼，这样，起心动念，即会..

《集颂》：“毁谤、背舍、灭正法，声闻、缘觉、菩萨乘。十二缘起、四圣谛，诸般若密道品等，隐蔽、留难、障学、修，谤谓非是如来说。”此条戒与第四条重戒“谤弃大乘”，相比较来看，内容更加丰富。不但是“毁谤”、“背舍”，而且有“隐蔽、留难、障”等的“灭”法言行;不但针对..

一、佛七的内涵佛七，也称打佛七，指的是净业同修集中时间，在统一的地点，在规定的日期，洒净结界，排除干扰，集中精力，相互激励，以念佛为主，共同经行的佛事活动，是净业行人厌离娑婆、欣求极乐、精进办道的重要修行方式之一。它的主要目的就是克期（限定时日）取证，为往生极..

父亲得了癌症，过了三个月，自己也得了癌症，请问这是共业吗？我们要如何做才能够消这个共业，因为本身爱运动，吃的淡淡也得癌症，所以这个时候才接触佛法。海涛法师开示：当然，父子一定有共业。像我父亲腰不好，我妈妈腰不好，我家兄弟每一个都腰不好，有腰痛病的问题，那当然是..

佛教七珍“佛教七珍”又称佛教七宝，即七种珍奇宝物。佛教的七珍在《翻译名义集》卷三云：“佛教七宝凡有二种，一者七种珍宝，二者七种王宝。”王宝为另一种涵意的七珍，是转轮圣王拥有的七珍，它们是：金轮宝、主藏宝、大臣宝、玉女宝、白象宝、胜马宝、将军宝七种。1.金轮宝：即..

求生极乐世界，这个可不得了，那是成圣的一念之间，这个没有大福德、大因缘碰不到的。所以，你就晓得，我们福报大的人，身体健康、经济非常好，面相庄严，六根圆满具足。福报不够的人，一出生，没钱、残废、聋哑、智障；生意怎么做怎么赔钱；所交的朋友没有一个是好朋友的，都是酒..

实践佛法的结果往往会感动他人（资料图）文：圣严法师在我所提倡的“心五四”运动中，“四感”是与人相处时的四种主张——感恩、感谢、感化、感动。其中，“感动”的意思是指，以智慧来处理事、以慈悲来对待人，以勤勉、谨慎、恭敬、谦虚、宽容的态度，凡事从自己以身作则，自然能..

“酒肉穿肠过，佛祖心中留”不能成为贪口福吃肉的借口（资料图）文：本悟法师济公和尚吃肉的因缘，“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”流传很广，几乎成了一般俗人和不真知佛法的学佛人贪口福吃肉的依据。若见学佛人吃素，则说何必执著，“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”这种观点混淆了圣凡..

农历七月十五盂兰盆节（资料图）文：心律法师农历七月十五，是民间祭祀祖先的日子。而这一日，在佛教里称作“盂兰盆节”、“佛欢喜日”及“僧自恣日”等。这些称呼的区别和由来到底是怎样的呢？一、众生欢喜，佛亦欢喜，是为佛欢喜日释迦牟尼佛的徒弟中有一位名叫目连的修行者，他..

农历七月十五，是佛教著名的盂兰盆节，也称“中元节”，有些地方又俗称鬼节、施孤。依照佛家的说法，这一天，各地寺院要隆重举行“盂兰盆法会”，供奉佛祖和僧人，济度六道苦难，以及报谢父母长养慈爱之恩。这一天佛弟子该做的，一是尽可能参加当地寺院的盂兰盆法会，二是读诵《盂..

先度众生还是先成佛皆出于诸佛菩萨不同的悲愿《地藏菩萨本愿经》（阎浮众生业感品）的记载，地藏王菩萨在无量劫以前，曾为一小国王，与其邻国的国王为友，当时两国的人民，多造众恶而不修善行，二王计议，广设方便，救济他们。一王发愿早成佛道，然后度脱如是众生；另一国王发愿先..

问：给祖先和过世的亲人烧纸钱，能利益到他吗？智慧法师答：关于烧纸的由来，包括我们能不能给亡人烧纸，我们首先从民间的一个故事来阐述一下它其中的正能量。在东汉的时候，蔡伦改良造纸术以后，生意兴隆，他赚了不少钱，他的哥哥蔡莫、嫂嫂慧娘看了非常羡慕。慧娘就要蔡莫也去和..

现在的众生烦恼习气很重，很容易生气，乃至于说你随便踩一下他的脚，他就生起气来，话说得不那么好听，马上就很愤怒。那我们作为一个修行人来说，如果有人惹我的时候，他来伤害我的时候，我要怎么样呢？我要怎么对待呢？我们肯定大家都知道不可能对他起嗔恨心，对他发怒是不对的。..

准提神咒在佛教史上流通的比较广，有很多人专门修这个准提法。准提神咒也有很多的不可思议的功德，我们在这里列举一下。这个是这样说的：「若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷，受持读诵此陀罗尼满八十万遍，无量劫来所造五无间等，一切诸罪皆悉消灭。」准提神咒不管是谁，出家众也好，他..

《梵网经》云，汝是当成佛，我是已成佛，常作如是信，戒品已具足。《华严经》云，一切众生，具有如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得。若离妄想，则一切智，自然智，无碍智，则得现前。是知众生心性，与佛原同，心佛众生，三无差别，只为迷悟之分耳。奈众生迷而不觉时，虽具有竖..

佛法者，心法也。此之心法，乃生，佛，凡，圣各所同具。生则全体迷背，虽有若无。佛则彻悟彻证，亲得受用。又复兴大慈悲，以己所悟所证者，指示一切众生，以期悉皆彻悟彻证而后已。但以众生迷背已久，虽闻种种对治法门，由惑业深厚，福慧浅薄故，颇难即生得其成效。既即生难得成效..

赠人玫瑰手留余香赠人玫瑰，手留余香。我们在成就别人的时候，自己更会从中受益。比如，我们帮助过别人，哪怕小小的事情，可是当我们想起时，内心也会非常欢喜。这就是善，善能养我们的命。我们通过行善，生命因此而感动，找到了方向，我们的内心也获得了自信。一定是我们先有所付..

盂兰盆法会盂兰盆法会到底是怎么一回事呢？我们要报什么恩？四重恩是哪四个？佛教的报父母恩与世间的报父母恩有什么区别？想达到法会的预期效果需要有哪三种心？敏公上师在盂兰盆法会前的开示（二〇〇五年七月初八）在这么炎热的气候里边，大家在工作的、有岗位的、比较忙的，也有..

修行在个人如果菩提心没有生起来就很容易退转，这是不变的信仰。不变的信仰，信什么呢？信三宝的功德。我们学佛人，如果说只信人的话会很容易退转的，人会让你失去信心，这个事很重要。插个故事。前几天有一个净人（发心出家的），这个净人找我很多次了，写了很多文章找我，找我干..

对于生命，要抱着希望生命不可能没有瑕疵，但不能失去方向。当一个人造业，其他人在修行，或者我们一生中，有段时间在造业，大部分时间都处于清醒的时候，生命还是向好的方向发展，人类社会将消除很多灾难。我们要接受自己的不圆满，不能改变的事情，要有所保留；能够改变的事情，..

问：布施和修行有关系么？答：布施是长养慈悲心最直接的方法。布施，是积聚福德资粮最快的方法。布施，是折服我慢最有力的武器，布施，是降伏贪心最殊胜的法门。不管是财施，还是法布施，或者其他的布施，都非常殊胜。因为这一切都增长着心中的爱与善念，让你变得一天比一天更加慈..

【原文】原夫诸佛为一大事因缘故，出现于世。所谓大事因缘者，无非欲令众生开示悟入佛之知见，直下成佛而已。第以众生之根性不一，故如来之教法万殊。是以一代时教，随机演畅。法门虽浩若尘沙，而行人依教修持，究竟归元，皆证即心自性。然于尘沙法门之中，求其不离事修，全彰心性..

恭敬三宝三、爱恚赞毁戒、诽谤三宝戒对于“说四众过”的问题，有同修不能理解，提出：对破见者（邪见者），包括出家的五众，“不得向人赞叹其德是否等于将该人的名字连同其非法之行向天下广而告之？”要回答这个问题，不能纠缠要不要说，否则各有各的理由；而是要研究说了犯不犯菩..

如果菩提心没有生起来就很容易退转，这是不变的信仰。不变的信仰，信什么呢？信三宝的功德。我们学佛人，如果说只信人的话会很容易退转的，人会让你失去信心，这个事很重要。插个故事。前几天有一个净人（发心出家的），这个净人找我很多次了，写了很多文章找我，找我干嘛呢？他意..

「功德宝山神咒」的解释，我们还是讲最主要的内容啊。《大集经》云，「若人诵此咒一遍，如礼大佛名经，四万五千四百遍，又如转大藏经，六十万五千四百遍。」底下一段，「造罪过十刹土，入阿鼻地狱，命终决定往生西方世界，得见阿弥陀佛，上品上升。」这段内容不是很长，但是包含的..

「消灾吉祥神咒」消灾吉祥神咒它是大藏经当中藏字，藏之字函《消灾吉祥经》，来自于《消灾吉祥经》，还有一部经是《佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经》，也是讲的这个咒语。这个咒语讲起来不难，内容不是很多。我们挑主要的就是他们的共同特点，我们在一个咒语上讲的一点就行了，..

对学佛者来说，什么才是正确的目标？现在到寺院烧香礼佛的人很多，他们也有目标，这和佛法指引的目标是否一致？作为学佛者，我们是否明确究竟为什么要学佛？是增加一些佛法知识吗？是丰富一下业余生活吗？还是学习提升生命的方法？如果对目标模糊不清，我们就不知会走向何方，也不..

根据佛教经典的记载，我们现在所处的时期是末法时期，所谓末法时期就是佛教教法衰微的时期。但是很多高僧大德反对这种说法，他们认为末法时期是人末法不末。佛法从佛陀时代流传下来，法脉清净，只是众生业力深重，不能秉持正见、正信，修持正法，故而难以证果。学佛修行必须得有人..