福报是修来的，功德是学来的。我们真正能学修舍心，真正能做布施，才能得到这些福报。否则即使我们得到了一些暂时的利益，也是一种痛苦，一种压力，并不是什么真正的福报，也不可能给你带来真正的快乐。真正修来的福报是自然而然就来的，整个过程都不会给你带来压力，也不会给你带..

团结和合，在当今时代，着重需要做到的是各个法脉、各个传承的佛弟子，都能打破凡夫的狭隘偏见，抛开门户观念，共同把佛法弘扬开来。因此，首先重要的是要认识到“一切佛法圆融无碍”。一切佛法圆融无碍一切的佛法，都是佛陀教给我们对治烦恼、获得快乐的方法，因为众生有不同的根..

摘自|《不是为了快乐》每次修持结束时，不仅为自己的安乐，也要为一切有情众生的利益与证悟，回向你所获得的任何福德。而且，你不必等到一座修持结束才回向，任何时候都可以这么做。你可以试着在每次大礼拜后回向，这样可以保证不会浪费掉任何一个大礼拜的福德。你也可以将所有在..

佛度有缘人佛菩萨有一种殊胜的愿力：跟自己结过恶缘的众生，最终也能得度，也能解脱。既然这样的话，那我们就随心所欲地跟佛菩萨结恶缘行不行呢？不行。和佛菩萨结了恶缘，先要感受极大的恶果，待恶果穷尽了、善果成熟了，才能得到救度。所以我们要和佛菩萨结善缘。佛菩萨这样的愿..

现在汉地的很多人，甚至包括一些佛教徒，为亡人做的事情远远不够。在我们藏地，对于如何为临终者念经，死后四十九天作哪些佛事，怎样处理亡人的尸体和骨灰，去世一周年后作什么佛事……在这些事情上特别讲究。从一方面看，这是藏族的一种传统，但从另一方面看，这也是..

龙树菩萨在《亲友书》里讲了六种损害名誉之法。一、赌博。现在人都打牌，打麻将，赌博。赌博的时候，不可能没有贪心、嗔恨心，而且会特别强烈。“我能不能赢，能不能赚”，肯定生起贪心啊。对方若是赢了、赚了，你心里肯定不会高兴，肯定会嗔恨。以贪心、嗔恨心所做的一切都是恶事..

《华严经》开示以二十一种心亲近、承事善知识;寂天菩萨作《集学论》，将此二十一种心摄为九种，此具此九种心也就是具弟子之相。若能明了此九种心之体相，以如是心亲近善知识，则能摄一切亲近、意乐之扼要，决定获得成就。九种心指：如孝子心、如金刚心、如大地心、如轮围山心、如..

又到了一年一度的高考季，高考前后，大多数考生和家长情绪都十分紧张，此时，考生和家长都要放松以平常心来对待，同时可以多多祈祷文殊菩萨，文殊菩萨是智慧的化身，念诵文殊心咒可增长智慧。文殊心咒（文殊智慧咒）ōngārābāzhānàdì。嗡阿喇巴札那谛。文殊菩萨心咒能开启我..

菩提心是大乘佛法的核心，不是轻而易举就能生起的，先要掌握行之有效的方法。下面给大家介绍《十法经》中开示的生起菩提心的四种方法：第一，了解菩提心的功德。第二，对如来生起虔敬心。第三，看到众生的苦难。第四，得到善知识的引导。第一，了解菩提心的功德极为重要。必须经常..

一个学佛的人，虽然生命的解脱之道来自于上师、佛、法、僧，没有错！但是赖以修行的身体，却是来自于父母。如果我们生生世世都在轮回，都有因缘福报可以修行，也都是因为有生生世世的父母在生下我们、养育我们的缘故啊！所以如果我们没有在最根本上发出感恩和报恩的心的话，在生命..

人，有情商高的，有智商低的，有福报大的，也有福报小的，有身体健康的，也有不健康的。形形色色的人们，都有一个共同点：喜欢快乐！追求快乐！人们为什么这么努力工作？有的说是为社会服务，有的说是为自己生存，其实远离红尘的修行者和凡尘俗世的在家众，大家的目的基本是一样的..

尽管现在很多人的思想变了，行为也都变了，一点都不像话了。但是，我们自己也要保持正确的思想，保持正确的行为。首先要严格要求自己，做一个好人。然后在此基础上，修持佛法，认真地取舍善恶，取舍因果。这样，自己的功德和福德自然圆满，自然达到究竟。即使整个大地都遍满了恶人..

我们现在知道了，因为前世做错了事情，所以现在还在人间痛苦，就是这个业之因果，还没有从过患里面出来。我们现在要发心，从现在开始，必须要从这个痛苦里面出来，这就是出离心。大家必须要有这个出离心。因为我们有业障，才有出生，有了出生就会有去世。因为我们前世的业障，现在..

“身体若不稳重者，如牛落角遭众欺”：身体不稳重的人，犹如失去两只角的牦牛，在众中受欺负。牦牛有两只尖锐的角，若是受到欺负，它就会用角来反抗。它不会害怕其他牦牛的，在牛群中，它会走在前面或中间。但是如果失去了两只角，就没办法了，受到欺负时也只能忍了。这种失去角的..

刚开始接触佛教，对佛教很陌生的这些人，我们尽量给他们传递一些正面的、向善的、简单的知识，这也是很重要的。有些人经常讲，学佛，这个不能，那个不能，什么都不准。他的见解还没有稳固之前，我们把密宗、显宗当中所有的戒律给他宣布，并不是很好的。我们经常说，以身作则，给别..

龙猛菩萨总结了即生中毁坏自己名声、来世毁坏善根而堕入恶趣的六法。一个人在行持善法的过程中，若没有以正知正念观察身口意，随分别念在恶劣环境中做种种坏事，最容易做的就是这六法——赌博、看聚会、懒惰、依止恶友、饮酒、夜晚入村落。《二规教言论》中说：“白昼饮酒赌博等，..

生活中的佛教刚开始接触佛教，对佛教很陌生的这些人，我们尽量给他们传递一些正面的、向善的、简单的知识，这也是很重要的。有些人经常讲，学佛，这个不能，那个不能，什么都不准。他的见解还没有稳固之前，我们把密宗、显宗当中所有的戒律给他宣布，并不是很好的。我们经常说，以..

修行人切莫诽谤佛法佛法可以分为小乘、大乘、金刚乘，三乘既是一个不可分割的整体，又有层次不同的差别。其中的金刚乘建立在小乘、大乘的基础上，是最完整、最圆满的佛法。这并不是因为我是金刚乘的追随者才这么说，这是有圣言量依据的，可以从很多方面加以证明。下面我们以法教、..

问：如果没有稳固的前行基础，直接修学密法正行，有什么不妥？答：如果传法时直接就讲非常深奥的大圆满正行，通过直指让弟子体悟心性。虽然依靠上师的加持，有些弟子当时感觉不错，似乎通达了密法或禅宗的最高境界，但由于没有稳固的前行基础，尤其是缺乏共同加行中的看破今世，以..

2007年，我带着一些台湾弟子和海外弟子到缅甸朝圣，大概20多天时间。有一个50多岁的导游，很热心，他的祖辈也是华人，我们把导游费全部先付给了他。因为我们是朝圣，看到佛菩萨像有贴金箔的随喜项目，我们就贴金。每当我们贴金随喜，导游也掏腰包和我们一起随喜，到了据说佛陀亲自..

众生有种种不同的死亡因素。有人因为年老而死，有人因为生了疾病而死，有人因为遭受意外灾难而死，有人则因为犯罪而被处死，有人不爱惜生命自杀而死，种种死因难以预期。人类对自己生命的长短也难以预知。有的还没出生就死在母胎中，有的则是一出生就死亡了。死亡的场所也无法预知..

无论是世间还是出世间福报，都来源于福德。在积累福德的过程中，表面上是我们帮助他人，其实是他人帮助我们。比如：佛陀的三十二相八十随好，都是利益他人所得，不是花了几百万去整容出来的。即使一个凡夫通过美容手术做出了三十二相，可能过几个月，最多几年就会全部消退。而佛陀..

知道造恶业了怎么办？圆满修持三遍百字明，业力就停在那儿；修持七遍，业力就开始净化；修持二十一遍，这个罪业就彻彻底底洗干净了；修持108遍，以前所造作的恶业也会清净。要尽力圆满地观想，清净地修持。依靠金刚萨埵佛，百字明就像洗衣粉，可以把衣服里里外外洗干净。洗衣服光..

磕大头的功德在佛经里面有记载。佛陀时代侍者阿难问佛：一个比丘，对三宝大礼拜有多大功德？佛陀回答：一个人对三宝恭敬顶礼一次的功德，可以获得自己身下所压大地所有微尘数量的转轮王位。转轮王有多大的福报呢？他可以拥有整个南瞻部洲所有的权利、地位和财产，他拥有能利用整个..

很多学佛之人，平常总在心里问：“佛菩萨到底在不在？如果在的话，我为什么看不见？”这几乎成为每个人都会有的疑问。我的一个邻居，虽然修得不怎么样，但也从小当喇嘛，他因为经常恐吓别人，搞得自己名声很坏，偶尔也穿上袈裟去到昌列寺。有一天，他怔怔地问我，“嘎玛仁波切，佛..

一般世间人爱惜佛胜过爱惜众生，尊重佛而不尊重众生。很多人经常到庙里拜佛、烧高香，这不是真正爱护佛、恭敬佛，而是为了自己升官、发财、平安、健康等等，都是私心。一些人也念佛、学佛，但也是为了自己解脱、成佛，也是私心。世间人基本上都不管他人的利与害，而一般有信仰的人..

即生一定要证悟大圆满晋美彭措法王摘自：《智悲精滴》——对不如法僧众的厌离古人云：“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。”故而我们不要为自己放逸的行为文过饰非;也不要以前世造过如山的罪业作为不能证悟之借口;更不可妄说什么今生不具备证悟的条件，留待来世再..

明理也很重要，如果不懂佛理还学佛修行，就叫盲修瞎炼。信心是从哪里来的?信心是从明理中来的，明理了才能有信心。学佛修行一定要明理，要如理如法，不要盲修瞎炼。现在有几种盲修瞎炼的情况，我们都要警惕。第一种就是迷信。把佛当成神来膜拜，根本不懂佛的含义，也不学佛法的这..

问：佛法浩如烟海，能否简要概况一下解脱之路的次第？索达吉堪布：《三主要道论》讲述了显宗中观的无二慧，而本论在显宗中观的基础上，讲了密宗无上大圆满的无二慧，这是修行人值得追求的殊胜境界；这样的大圆满境界依什么而得呢？依菩提心而得，《入行论》讲了，没有菩提心的话，..

身为初学者，不论我们做什么，很粗率地说，我们的灵性道路一直就是个“假装模拟”的法道。在佛教里，有许多种的灵性法道，例如出离心之道、虔敬心之道、大悲心之道，不过要随时都能够“真正”体验所有这些法道，是极为困难的。过往的伟大上师对我们的建议，是要以发愿开始，愿未来..