追求未来世的增上圆满每个人在饱尝了一生的苦乐之后，都不可避免地要趋于陌生的后世。到了弥留之际，身心就会开始瓦解，一般人都要经历四大分离的巨大痛苦。喇啦曲智仁波切的《极乐愿文大疏》中这样描述：当他们即将步入后世之时，危在旦夕的弥留之际，即诸如罹患致命的严重疾病而..

普贤菩萨对善财童子讲：“善男子，诸供养中法供养最”，所有的供养中，法供养最殊胜。“所谓如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。”第一，修行供养。“所谓如说修行供养”。佛不需要你供养的身体、受用、善根..

问：菩萨是如何做到一心利益众生、别无他求的？答：除了利益众生外，菩萨别无所求，他们真正做到了“全心全意为人民服务”，以无我精神而全体投入利益众生的事业。这种善行，也是一种无我智慧的体现，而成就这种智慧的根本因即是自他平等菩提心。自他平等菩提心已成熟的菩萨，全部..

所有的功德，唯一能够让它留存下来的办法就是回向给众生。让一滴水哪怕是一滴雨水，或者是雪山上溶化的雪水一滴都不会消失，唯一的办法就是让它融入到溪水里面。溪水融入到河流，河流融入到江里面，江融入到海洋里面，最后与海洋融为一体就永远不会干枯了。只要我们所做的功德都能..

我们的心的本性到底是一个什么样子？这个是我们最不了解的。我们的真正的盲点，就是我们自己的心的本性。我们可以知道很多很多外面的东西，尤其是高科技发达了以后，我们可以知道很多很多。不仅是地球上的东西，而且还有比如说还有太阳系的，还有宇宙的、外太空的。很多很多的知识..

无论你的境界有多高，智慧有多深，都要谦虚、低调，越有功德的人越低调。有些人是特意装作低调或谦虚。其实，真正有成就、有功德的人，不用特意低调，而是自然而然地低调。我们有时候想展现自己，想突出自己，如果仔细观察就会发现，这是一种不自信的表现，说明你还没有完全超越。..

佛教徒是内教徒，这个“内”，就是让我们向内看自己，多反省与检讨自己；不要总是想挑剔别人，这是教导我们，首先要做到的是管好自己。一个人的能力有大中小，也可以说是初级中级和高级。能力比较初级的人，最重要的就是管好自己，不要去管别人；如果能力中等，对方是能力初级的，..

一、清净心积大福报富豪们的巨大财富，几乎富可敌国，有人对此会非常惊讶、赞叹，感到非常不可思议。其实，现在世间特别有福报、人们特别羡慕的名人、富商，也不一定是前世造了特别大的福业。如果他有幸遇到特别殊胜的福田，加上自己怀有一颗清净心，如此以小小的福德也会感召巨大..

民国李生春，曾任福建省防司令，平时常持大悲咒，特别虔诚。民国十四、五年期间，他随孙传芳到福建，和周荫人都担任师长。两个人很不和，周荫人贿赂李的卫兵某某乘机暗杀李生春。有一天李生春正卧床休息，卫兵突然举枪射击，李生春忽见自己床前有白衣观音举起袖子一拂，子弹就戛然..

法法道同对佛教修行人而言，由于追求的目标不同，最终获得的成就也会有所差异。成就可以分为三类：第一类、小乘的成就。小乘的成就分为两类：一，声闻乘；二，独觉乘。小乘成就是指对轮回生起了出离心，打破了六道轮回的执著，断除了烦恼障，获得了个人解脱，并证得阿罗汉果位。声..

作为一个佛教徒，比如说我们没有证悟、我们没有顿悟，这些都没有问题，我们可以慢慢来。但是我们连因果上的一些取舍都没有做好的话，那我们是没有资格做释迦牟尼佛的弟子，所以这个上面一定要注意。佛教徒比如说杀盗淫妄当中，有几个问题是我们必须要重视的。比如说杀生，我们佛教..

一、人类主观世界的净化佛教的定义是：诸恶莫作，诸善奉行，自净其意。诸恶莫作是小乘价值观，诸善奉行是大乘价值观，自净其意是三乘佛教的总旨。佛教旨在消除麻烦的根源行善作恶的主导者是思想意识，因此，自净其意是教义核心。自净其意的“意”指心意识。心意识分而为三，如顺经..

佛法是最快乐的活法佛法是究竟的科学，佛法是健康的教育，佛法是快乐的活法，佛法是改变命运的方法。很多人不了解佛法，说佛法是迷信；也不了解佛教，说佛教是在搞迷信。其实信佛不是迷信，佛教也从来不搞迷信。佛法里讲得一清二楚：信佛要明信，不能迷信。不明白地信就是迷信，佛..

《般若波罗蜜多心经》学生问：我想问一个实修的问题，关于“转识成智”。我们说“照见五蕴皆空”，照见的当下，算不算就是转成大圆镜智了？照见的当下，算不算就是分别智变成妙观察智了？夏坝仁波切：首先，你说到了大圆镜智、平等性智、妙观察智、法界体性智和所作成办智五智的问..

常随佛学现代社会的生活，节奏快、强度大，大家都要承受很多压力，要承担家庭、工作、社会的各种责任，每天的生活都是紧张而忙碌的。但是，作为修行人，不要因为这些原因而中断一部法教的学习。大家平常看电视连续剧时都不愿意中断，如果看完第一、二集，下次跳到第九集、第十集，..

“我今虽多积受用，死时必定留此世”：今生今世虽然积累了很多受用、钱财，但是到临终的时候，一辈子所积累的这些财富都要留在这个世间，一分钱，一毛钱也带不走，甚至连一根线、一根针也无法带走，连自己一辈子都爱护的身体都要留在这个世间，灵魂很孤独地离开。第一，带不走。我..

财富的过患非常大，它给我们带来的烦恼和痛苦也是非常大的。龙树菩萨在《亲友书》里讲，积财守财失财都是苦。积财的过程充满了烦恼痛苦。现在社会上有很多打拼、积累财富的人。但是，为积累财富而打拼的过程多艰难啊！要经历很多各种各样的事情，甚至不择手段，什么都敢做。他们内..

菩提路上的探索者“在希望与失望之间的，就是佛法”。很多修行人都有过或梦想过惬意的“修行生活”。在一种相对与世隔绝的氛围中，与一群志同道合的道友彼此安慰、鼓励，这种想望并非不好，但若以为这就是修行，则加入的只是“成佛者俱乐部”。尤其是，假如这么做是为逃避痛苦或冲..

清净的布施轮回中的众生，都是为了寻求自己所欲的安乐，都想要财物、美食等可以享受的物质。如果没有这些东西，就无法满足自己的欲求。应当知道这“资具”都由布施的福德而出生，故佛陀以大悲心的缘故，为众生首先宣说了布施的理论。所以经常会有初学佛的人问：我很穷，没有钱，我..

我们学佛的时候需要理论。要去学理论，然后也要去修行，这两个都需要的。那我们并不能说我们不学理论，仅仅是实修，这样子不对的；然后我们一辈子都学理论，不修行，这样子也是不对的。学佛，尤其是藏传佛教，它强调三个字。那这三个字是什么呢？就是闻、思、修，就这三个字。闻思..

善知识是迷途者的向导对于想要学习金刚乘佛法的人来说，一定要先了解善知识的重要性，然后再去找寻善知识。找到以后，先要仔细观察，绝不可盲目依止。现在是末法时代，佛教内部鱼龙混杂，“善知识”中，有真的，也有假的；有具德的，也有不具德的；有利他的，也有利己的；有救度众..

我们每个人的一生中都会有很多亲朋好友，通过各种方式利益我们，但是最可靠的亲友不是某个人，而是“布施”。如果行持布施，能给自己带来实实在在的利益。普通的亲友，即使关系再好、时间再长，也只是一辈子，几十年，然后就不是亲友了，来世可能会变成怨敌。有些上半生是亲友，下..

因为百千万劫难遭遇的甚深般若波罗蜜多，在所有法中是至高无上的珍宝，所以福德不圆满的人就会遭受种种邪魔外道的损害，或被洗劫一空、不能领受。《左传》引用周谚说：“匹夫无罪，怀璧其罪。”这则春秋时代的典故说明：没有璧玉这种珍宝，就不会有别人对他的攻击，一旦拥有，就会..

三乘法圆融无碍、相辅相成《菩提道次第广论》是宗喀巴大师所著作的，比较侧重于显教的内容，还有一本密宗的《广论》，这两本是分开撰写的，讲解的角度和内容也不同。在显教的《菩提道次第广论》中密法的内容较少。在藏传佛教中小乘﹑大乘﹑金刚乘的内容是同步进行的，修持金刚乘的..

现在社会上有很多这样的人，整天在外面吃喝嫖赌，不好好工作，也不好好生活，所做都是无有意义的事情。这些人每天还特别忙，根本没有时间，昼夜颠倒了，晚上到造业的场合，白天睡觉，一点空闲也没有，但是所做的一切都是无有意义的，甚至暂时与究竟上给自他都带了伤害与痛苦。不能..

【前言】要往生极乐世界之前的人是何形象？6月5日早上8点，藏地高僧索达吉堪布的85岁的老母亲仁措安详往生了，有幸的是，亲属们录下了老母亲与索达吉堪布最后的对话——老人面容清净豫悦，说“阿妈本来还可以，今年感觉有点不行了”，同时对自己的修行胸有成竹：“快三十年了。从..

1、晨起：为如母众生发菩提心愿每个人都习惯了一日三餐，养足体力做好一天的事情，早晚刷牙洗脸，以良好的精神面貌面对他人。给肉体的补给很足，给精神的补给是不是足够呢？你一天吃了多少精神大餐？早上起来，要先想想：我的心，今天是干净的，还是肮脏的？要先把心洗刷干净，发..

如何理解加持？【顶礼上师本尊空行！】即顶礼三根本。我们修行和依止上师的目的是为了获得加持，但所谓的“加持”不在于形式之上。例如有时导师会把书放在你的头上，并且念一些吉祥偈等等，这些形式都只是加持之缘，而非真正意义上的加持。只有当我们依靠加持之缘精进修持，并且令..

分三个方面讲：一、为什么要放生；二、放生有什么利益；三、应当如何放生。一、为什么要放生：1、众生具有佛性，皆当作佛，应当尊重生命而放生：一切生命的一念心性直下和三世诸佛无二无别，然而被宿世的恶业力障蔽，悲惨地沦为心智低下的异类，除了寻求食物、躲避死亡之外，其它..

问：闻思修学佛法，如何避免“高不成、低不就”的心态？答：上师如意宝讲《文殊大圆满》时引用过藏地的一种说法：“大法，阿可（藏地对出家人的称呼）修不成；小法，阿可不愿意修。最后临死前，阿可一点法也没有修！”这种情况相信很多人都会有。因此，不管大法还是小法，我们均要..