断一切恶，行一切善，饶益一切众生，这是大乘行者的三条戒律。戒律很重要，总的来说就是以正知正见守护自己的三门，三门清净就是戒。大家既然都想自度度他，尤其想利益众生，帮助他人，那么，受持戒律是根本。有些人认为自己已经掌握了很多理论，也会讲很多佛理，应该可以利益众生..

春节孝顺父母(网络图)“父母有生育之恩，有养育之恩。父母的恩德非常大，所以要知恩、报恩。”从因果的角度来讲，若是不去报恩是不合理的。因为在你不能自立的时候，父母养育你，让你长大成人。现在父母不能自立的时候，若是你不去知恩图报，是违反因果的。因果是什么?因果是自然..

父母有生育之恩，有养育之恩。父母的恩德非常大，所以要知恩、报恩。从因果的角度来讲，若是不去报恩是不合理的。因为在你不能自立的时候，父母养育你，让你长大成人。现在父母不能自立的时候，若是你不去知恩图报，是违反因果的。因果是什么?因果是自然规律。你违反了自然规律，..

问：在这个“没有钱万万不能”的商品社会，一个人如果有捞钱的机会没有去抓住，就会被很多人嘲笑为“愚蠢”。这些人是真的变得更有智慧了吗?索达吉堪布：愚笨的人总是贪著眼前小利，有智慧的人则会作长远打算，追求自身功德的完善，才是一切幸福圆满的因。所以，就算没有财富也没..

所谓的学佛修行，获得觉悟，就是要把我们灵魂深处，阿赖耶“芯片”深处的潜能里，那最智慧、最慈悲、最光明的一面，让这些圆满的正面力量像太阳的光芒一样，照射出来，发扬光大。正是因为有太多的黑暗面，所以，我们才叫凡夫俗子。也因为黑暗面多，所以成熟显现出来的，大部分都是..

运气就是福报(资料图)我们很多弟子都是在家居士，平常要从事自己的事业。即便是世间事业，我们也希望事业越来越好，越来越顺利。但有时候我们不得不承认，在成办自己事业的同时，还有一种无形的力量在左右着我们。比如有时候你做事，感觉各方面条件都很具备，在自己的努力下成功似..

很多人认为：“佛对我太慈悲了，上师对我的恩德太大了，我应该把自己的身口意都供养给佛，供养给上师。”意思是供养身口意以报答佛和上师。其实佛和上师都不需要你的身口意。若是众生没有福报和善根，佛的事业再广大也利益不到众生。为什么这个世界有那么多的暗劫呢?为什么还有地..

修行之路(资料图)修行这个问题非常重要，我们每一个人在修行道路上会不会取得成就，都取决于五加行修的怎么样!我们知道如果不断除和摧毁阿赖耶识，永远不可能证悟空性。那么依靠何种特殊力量、我们可以断除阿赖耶识、开启心的本性呢?所有这些问题的唯一答案，我们要证悟唯一的办法..

现在很多人都是为自己求解脱：“我要往生到西方极乐世界，到时候阿弥陀佛要来接引我。”很多人都在忧虑、担心：“我学加行，学大圆满，到时候阿弥陀佛会来接引我吗?我能不能往生到西方极乐世界呢?”这种人没有菩提心，都是为自己求解脱的，是中士道的发心。贪着暂时的利益，不是菩..

很多人都精进不起来，这是很多学佛、修行的人的共同问题。对此我自己也有感触，早上不能起早，晚上不能晚睡。到时候自然就困了，就睡了，时间就这样没有了。白天也是，吃完饭就走来走去，然后一忙一天，时间就这样没有了。晚上睡觉，跟昏迷了一样，什么也不知道，直到早上醒来，一..

在听闻、观修、行持密法时，具足“住处、上师、眷属、法、时间”等五圆满净观，就是密法广大善巧的发心。如果不具足五圆满的净观，即使听闻或修持的是密法，其实也无法成为密法的根器。[妙法甘霖]之每日闻思每天一句法语甘露，携手走向成佛之道。..

怎样让自己来世成为一个更伟大的人?(资料图)我们一生死后真正能带走的，就是这一辈子我们所做的善和恶，即使死亡的时候也可以带走。这种善与恶决定你的来世，是投胎到人世、天堂，还是西方极乐世界，或者堕入三恶道。这完全决定于你现在这一辈子所做的修行和善事，不是你选择的。..

现在有些人只管追求享受，想尽一切办法让自己快乐，越舒服越好。却不知享受是在消耗福报。好比容器里的水，即使容器再大，如果只往外倒，不往内加，很快会干涸无余。那是不是我们就不能享受，只能吃苦呢?也不是。只要会转念，就可以在享受的同时，积累无穷无尽的善根，可以尽情享..

没有大神通，就无法使他人相续成熟，所以要精进修持。大神通指福德与智慧圆满，有度化众生的能力，这时即已成佛。成佛之后，就有十力、四无畏、十八不共之成就，并且还有很多不共的功德。成佛了才能转法轮，转法轮了才能真正地度化众生。我们是为众生成佛，成佛之后才有能力转法轮..

分辨善恶业和果报的大小，不是根据外相，而是以内在的发心和强弱而定。就像树根有毒，枝叶花果也是有毒的。虽然从外表看不出一个人的内在想法，但我们应当清楚自己的起心动念，尤其是修行人要注意，不能以“我的发心是善的、清净的……”作为借口，实际上却是为了满足私欲去行恶，..

如果先为自己求，就变成自私的贪念了发心是指发菩提心，这是在持咒观想之前应具备的心态。也就是说，要在具备菩提心的基础上，为了众生的解脱来进行持咒观想。发愿则是在持咒观想结束，并将功德回向众生之后，祈请佛菩萨能圆满自己的心愿。愿力和祈祷都是祈求自己得到什么，但在修..

药师佛(资料图)想想我们现在这种做功德的次数，每天念经、磕大头的时间这么少，会感到即生成就的希望不高。一年的8700多个小时里，一个白天的12小时里，我们有多少个小时在做善法，在修行和发心?剩下的时间我们都在做生生世世在做的贪、嗔、痴、慢，或者处于散乱、愚痴的无记状态..

要供养，要积累资粮，不见得非要很多的钱。相反，恭敬心、清净心是最重要的。下面讲一则《贤愚经》里的公案：佛住世时，有一位长者生了个男孩，因为降生时天降七宝，堆满了屋里和院内，所以取名宝天。宝天长大以后，随佛出家，并很快获得了阿罗汉果。阿难问佛：“世尊，不知宝天比..

六臂玛哈嘎拉(资料图)在佛教里，有很多尊不同的护法;其中分为世间护法与出世间护法。世间护法是世间的有力众生，他们有些是自愿发心护持佛法及奉持正法的众生，有些则是受过往各大师降伏而以誓约所缚，命其护持佛法的世间众生。在承负护法之责任前，世间护法本为龙族、魔众等“非..

文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然如法的修行一般都要具备几个主要步骤：皈依、发心、迎请文(观想佛菩萨的容貌，请佛菩萨来到我们面前加持我们)、供养佛菩萨(真实供养或意供养)、在佛菩萨面前至诚忏悔罪业、祈请佛菩萨加持、念诵经文、回向十方众生等。不需要念一句咒语，之后马上又..

没钱没关系，能孝顺父母，让父母高兴，就是在学佛(资料图)佛法里面经常讲发心，你有没有学佛、有没有修行就在于这个心。若是心没有发出来，那就不是在学佛、不是在修行;心发出来了，都是在学佛、都是在修行。小孩子上学，到学校里面学知识，这些知识也可以变成智慧。知识是知识，..

受戒一点都不可怕问：新皈依的弟子刚刚入门，该怎样守戒并避免犯戒呢?不小心犯了戒该怎么办呢?嘎玛仁波切答：你这个问题是大家都想问的问题。我们每次传法，大家都希望求灌顶。灌顶在密法里是一个高层次的授权仪式，就比如我是公司董事会主席，今天要授权给一群人担任各个地方分公..

发愿后一定要付出行动，才能真正圆满达成。依愿力付出行动的时候，叫做行菩提心，就是开始行菩萨道了。愿力很重要，一旦发了菩提心的大愿，做任何事情就是在累积很大的功德，就连刷牙都变成利益众生成佛的因。为了家人做饭，因为他们也是众生的一份子，是你能力范围内可以利益的对..

佛传法有了义的，也有不了义的，这些看似矛盾，其实并不矛盾。因为佛是根据众生不同的根基和意乐而讲的不同的法门。佛法不仅有了义和不了义，还有暂时了义和究竟了义，也有暂时不了义和究竟不了义等很多区别，对于真正明白和证悟的人来说，怎么讲都是对的，不会有错误。把诸法的究..

对佛教修行人而言，由于追求的目标不同，最终获得的成就也会有所差异。成就可以分为三类：第一类、小乘的成就。小乘的成就分为两类：一，声闻乘;二，独觉乘。小乘成就是指对轮回生起了出离心，打破了六道轮回的执著，断除了烦恼障，获得了个人解脱，并证得阿罗汉果位。声闻乘修行..

文殊菩萨(资料图)佛教经典浩如烟海，而该如何将它们串联起来，其中主要的共同点又在哪里?它最精华的核心是什么?成佛的窍诀又是什么?让时光退回六百年前，来看看代表一切智慧总集的文殊菩萨，对宗喀巴大师讲了些什么?到底什么才是一切佛经的至心要义?早在六百年前，宗喀巴大师同样..

关于回向的重要性，之前跟大家强调过很多次，比如做完功德以后若不回向，功德就不会圆满，并且难以存留，果报很快会穷尽。这次从另一个角度讲回向巨大的功德。第一，把我们的善根福德做回向，是一种分享精神，这本身就是一种殊胜的布施。为什么这样说?因为对一个智者来说，自已的..

修安忍的功德无量无边，大乘经典中有诸多解释，在此归纳了几个加以说明：1、貌美：安忍感得相貌端严。经常发脾气的人，面目非常丑陋。有些人照镜子特别痛苦，抱怨“我为什么这样难看啊”？这就是前世爱发脾气、没有修安忍所致。有些人容貌非常庄严，不要说别人，自己也很喜欢自己..

现在有这种现象：不闻思而修持。有些人没有闻思，就开始修持仪轨或本尊;还有些人只限于打坐，说是参禅。这都是没有闻思而修持，是不如法的。若是没有足够的闻思，不懂得佛理，没有出离心、菩提心等，不可能修成本尊，也不可能获得本尊的加持。若是觉得自己得到了本尊的加持，修成..

不管怎样，如果你不能几个月或几年长期的勤于修持这些法门，你的心是无法永保平和的。你所谓的禅修将会是不清明的，而且你的生命也将终老于这种浑沌的情况。这是一件多么令人难过的事。你可能会想知道，"什么是最适合我的方法呢?"如同佛所说的：借此禅修及忆持，即使是成熟的五无..