对于害人害己的诱惑之物，应当即刻发誓断除有群舍卫城的男子，请毘舍佉教导他们任性的妻子们要有宗教信仰和德行。有次，毘舍佉带领这群女众到一座花园，她们瞒着毘舍佉带酒去喝，喝的酩酊大醉。毘舍佉就谴责她们，要她们下次不可再这样。后来她们想再去花园时，毘舍佉因上一次不良..

在世间，你选择工作或做项目，若是选错了也没有什么，无非是破点财，或者损失一个机会。但是佛法特别强调缘起，你在学法的过程中，若是破坏了缘起，想要恢复非常困难。比如我们经常讲不能断传承，断传承会破坏缘起。以前在喇荣的时候，上师为我们宣讲经典、论典或传法的时候，弟子..

问：如何行持何种善法，对自己临终最为有利?索达吉堪布：对临终最有利的善法，有些人认为是颇瓦法或者是宝瓶气，但我觉得这些不是很重要的。为什么呢?只有对生生世世有利的法才是最重要的，正如我们曾经讲过的，如果你在发菩提心和殊胜愿之中死去，会使你在生生世世中变成具有出离..

为度化一切众生，请大家发殊胜的菩提心!今天我们有这个福报和缘分来共同学习《佛子行三十七颂》，真的是非常非常难得。为什么这么说呢?首先，在藏传佛教各教派中，无论是噶举、宁玛，还是格鲁、萨迦，传统上所有的上师都非常注重这部《佛子行三十七颂》;其次，站在当今世界的角度..

各位同修好，今天是5月13日，藏历火鸡年三月十八，为观世音菩萨的节日，逢此吉祥日请广大发心，广行善业，吃素放生、诵经等。回向、祈愿世界和平、无有灾厄，众生吉祥安泰!学习观音菩萨精神、自利利他、自种善因、一切吉祥圆满，诸事平安!观世音菩萨的起源目前已不可考，在大乘佛..

成熟的麦穗，怎会高高飘扬?一群比丘向佛陀取得禅观题目后，到僻静林子里禅修。他们勤奋努力的修习禅定，不久之后就进入甚深禅定的境界。他们却自以为已经断除一切感官欲望，证得阿罗汉果，于是就回去向佛陀报告自己已证阿罗汉果之事。当他们抵达精舍门口时，佛陀吩咐阿难：“请他..

皈依是誓愿将佛教作为自己的信仰，跟随佛法僧三宝修学正法。当一个人真正从内心生起皈依三宝的善念时，这一定是往昔行持过很多善业的显现。有人认为“佛祖心中留”就可以，没必要非皈依不可。心中有佛很好，也是往昔积累诸多善业的显现，但这还不够。皈依是寻求三宝的加持，从六道..

常行精进(资料图)如果我们的眼光看得长远一些，就应当为未来着想，这一生修行的目的不是为了现世八法，而是为未来更广大地修持大乘道做好准备。八因三缘，实际是修一个圆满的福德身，作为大乘利他的所依身，在寿命、相貌、出身、财富、威信、名声、根性、力量各方面都应当具备上等..

伟大的释迦牟尼佛早就告诉我们，这个世界就是这样，人就是活在苦里。一个人只要有情绪，就会有烦恼;只要有烦恼，结果就是苦。所以，佛陀讲的四圣谛“苦集灭道”里的“苦”，其实就是人的情绪。只要有情绪，就有苦，就是这么个概念。一切都是我们的“心”造作、拼凑、和合出来的，..

2017年1月1日益西降措仁波切于杭州开示《帮助众生，即是解决自己痛苦》之(九)我现在就给你们汉族弟子们、平常没有时间的人给你们安排功课。每天念一遍《十万名忏》就行了，我没有再多的要求。有没有时间，《十万名忏》都要念一遍，时间多点就多念几遍。时间再多点，就把《显密圆融..

问：要想遣除多生累劫造下的无边罪业，行持何种善法最好?索达吉堪布：我们善心的力量极其微弱，而造罪业的力量极为强大，由于无始以来所造的罪业强大有力，以致各种轮回的痛苦难以抵挡，深陷其中的时间又非常漫长，这种强大的弥天大罪，依靠我们自己的力量能不能摧毁压服呢?相当的..

会供的功德非常大，它可以快速地消业、积福。如理如法地参加一次会供的功德，等于自己一个人修行三十年。每个月的初十和二十五我们都会举行会供。会供的仪轨，不仅仅是供养的意思，也是一个完整的修法。我们都应该明白会供仪轨的内容。大家能够聚在一起，共同修学会供法，是最最殊..

佛在经中讲了很多种积累资粮的方法，其中最殊胜、最方便的方法就是供曼茶罗。供养有实物供养和意幻供养，供曼茶罗是意幻供养，不需要具备很多的物品和资具，主要是忆念，即心里观想。通过观想，我们可以把三千大千世界里所有清净美好的东西，都供养给十方三世一切诸佛菩萨。若是发..

每个对境、人和事物都是来成就我们的，处处皆可修行。有位外道的信徒，不希望自己的孩子和佛陀信徒的孩子混杂在一起。所以就告诉孩子不可以去祇树给孤独园，不可向比丘们顶礼。有一天，这些孩子们到祇树给孤独园附近玩耍，不久，感觉十分口渴。外道信徒的孩子记起父母的告诫，不敢..

佛陀示现成佛的目的是什么?就是告诉众生，若是能修道，你也可以获得圆满的果位，你也可以到达解脱的彼岸。但是只告诉众生这样一件事情还不行，还要教众生方法，因此次第转了三次法轮——初转四谛法轮，二转无相法轮，三转广分别法轮。初转四谛法轮主要讲无我，因为他身边的弟子，..

这里很多老弟子，你们老弟子表现好了，学得好了，做得好了，新弟子们就会想：他做得好，他的上师应该是一个厉害的人。你们老弟子学得不好，他们会想：哦，他做得不好，他的上师应该也不好吧。所以，你们做不好，就对不起上师，真的对不起，你们一定要做好。就我来讲，我的心都在弟..

有些人想得太简单了，一听说能消业，就认为病应该立即就能好，如果看不到什么效果，就会失去信心。这是不符合因果规律的。比如农民种庄家，春天时播种，秋天才可以收。哪有早上播种，下午就收获的?哪有今天播种，明天就收获的?因果有现世现报，有来世再报，也有很多生生世世以后才..

每个人的福报因缘都是有定数的有一次，佛陀到三十三天去向删兜率说阿毗达摩(论)。他是佛陀母亲逝世后往生成的天神。这时候，在三十三天上有一位天神，名字叫做因陀伽。因陀伽的前世是人，当时他曾经供养少许的食物给阿奴卢塔尊者，因此往生到三十三天享受大果报。另有一位名叫安苦..

匠，现在一般形容手艺非凡的人，灵巧、巧妙、熟练的专业人士。什么是匠心?什么是工匠精神?首先就要有专一、专注的心。像木匠的祖师爷，鲁班，应该算是古代的科学家。他上山砍柴，被野草割破了手指，在仔细观察之后，发明了锯子;还创造出曲尺(鲁班尺)、刨子、墨斗、云梯、石磨等等..

希阿荣博堪布转绕位于中台台顶的太华池中台翠岩峰，位于台怀镇西北10公里处，海拔2894米。从南台到中台的路有些远，有一阵子，山路崎岖，行车颠簸，上师却展开一本藏文版的《五台山历史》，静静地读起来，仿佛身外无物。朝圣途中，利用闲暇，上师依然在思考和撰写《前行笔记》。上..

修行人若是真正能求生净土，到临终转换时，阿弥陀佛的愿力就能成熟于我等众生的相续中，进而立即遣除一切障碍，立即往生西方极乐世界，面见阿弥陀佛。这是在同一个时间、同一念中现前的，时间很短很短，我们根本觉察不到。现在我们想：“到临终的时候，阿弥陀佛在那边也许很忙，不..

问：共同加行等引导修到什么程度可以开始修五加行?索达吉堪布：所谓的修行次第，并不是前面的要全部修圆满了，才可以修后面的。如果真是这样，那根基差的人一辈子都修不好“人身难得”，如此一来，他就始终没机会往上修了。其实真正的次第，是指前面的人身难得、寿命无常不管哪一..

修行人若是真正能求生净土，到临终转换时，阿弥陀佛的愿力就能成熟于我等众生的相续中，进而立即遣除一切障碍，立即往生西方极乐世界，面见阿弥陀佛。这是在同一个时间、同一念中现前的，时间很短很短，我们根本觉察不到。现在我们想：“到临终的时候，阿弥陀佛在那边也许很忙，不..

刹土清净与否，取决于你的心态和福报。若是你的福报不够，肯定不存在极乐世界;若是你的心不清净，也不存在极乐世界。西方极乐世界远在天边，近在眼前。佛经里描述的都是在四万亿国土之外，对普通凡夫而言确实遥远，想到达这个世界是根本不可能的，坐汽车不行，坐火车不行，坐飞机..

41大礼拜和绕行可以清净身的业障，听瑞的人们啊，放弃所有世俗的身体劳动。如果你从早到晚地工作、耕田、为自己建造豪宅或环游世界，那么你的努力或许会带来金钱的回报，以及其他短暂的满足，却不会为你带来长久的安乐，也不会帮助你在追求证悟的道路上有所进展。另一方面，如果你..

2017年1月1日益西降措仁波切于杭州开示《帮助众生，即是解决自己痛苦》之(四)帮助别人的时候，我们完全像大慈大悲观世音菩萨那样是很难做到的，我也没要求这样。观世音菩萨是救苦救难的，是会把自己的房子交给没有房子的人，自己的钱交给没有钱的人。像这样，我们心里就只能是一个..

2017年1月1日益西降措仁波切于杭州开示《帮助众生，即是解决自己痛苦》之(三)现在我给你们安排的早晚功课，配的就是显密圆融的法。本来密宗显密圆融，以菩提心为主。你们现在学的是大威德的法，大圆满的法，一定要以菩提心做基础来学。没有菩提心，没有大威德，没有菩提心，没有大..

问：请解释一下恐惧和憎恨，以及恐惧和安忍之间的关系。答：恐惧分成好多种。有些恐惧是基于扎实理由而来的真正恐惧，而有些仅是个人心识幻念制造出来的。我认为后者是个人长期负面思维所累积的结果，而且是种痛苦的处境。一个人对自己各种负面情绪抱持戒慎恐惧之心，我认为是件适..

问：如何才能得到上师相续的功德?索达吉堪布：上师的密意始终安住在与佛无别的境界中，正是为了引导我们这些不清净的众生，才化现为人的身相。我们一定要在上师住世期间，全力以赴依教奉行，通过三种承事，令自心与上师的智慧成为无二无别。我们依止上师的机会不一定很多，所以上..

财富，我们都不陌生，几乎每个人都在拼命追求着它。可佛教里讲的“财富”，跟人们平常所讲的财富，不是一个概念。佛教对财富的定义，更深、宽广。财富常常被人称为“资粮”，就类似人的盘缠，主要是指精神财富和物质财富，这两者缺一不可。什么是精神财富?人们在日常生活中，提到..