用只顾今生、只追求自己的健康、长寿、舒适的狭隘眼界来修持佛法，是徒劳无益的。相反的，你应该努力思惟自己在所有来世之中，将面临什么样的状况。你不应该只思及自己的未来，也要考虑所有众生的未来。无论你做什么，行为背后的意图决定了结果的善恶。如果你要掌控和转化你的心—..

修行重在修心(资料图)正在读书的佛子，常常会感觉到一种矛盾：既要学修佛法，又要学习文化知识，觉得时间与精力都不够用。之所以有这种心态，是因为没有明白修行的道理。我们学修佛法不是要学形式上的东西，而是要转变心态。在学习文化知识的过程中，如果能把目光放远，心胸放开，..

我们现在所遭遇、感受的一切都是因为业力所现，因业力所感，都是自己的业，想改变这一切，就要发自内心地去忏悔。人都害怕有病。有些人稍微有一点头疼，就害怕了，就怀疑自己是不是得了脑血栓了？稍微有一点胃疼、肚子疼，就怀疑自己是不是患上绝症了？不要害怕！若是你真这么担心..

菩提心从问候开始(资料图)“你好”是我们非常习惯的问候语，但是在修持菩提心的传承里有这样一个说法：当年阿底峡尊者见到任何人，不是问“你好”，或是问“最近身体怎么样?”“工作辛苦吗?”等等，而是会问“你生起利他之心了吗?”我们是菩提心的修持者，所以，应当学习阿底峡尊..

我们讲修忍辱、修安忍没有理由，是指不能有分别地忍。如果认为这是我的领导我要忍，这是我的父母我要忍，这是我的师父我要忍……这样有分别地忍不叫忍。佛讲的安忍是平等的，跟谁都一样。无论是父母还是敌人，无论是领导还是手下，无论是师父还是一般的同修，无论是人还是非人，都..

各位同修好，今天是3月15日，藏历正月十八，为观世音菩萨的节日，逢此吉祥日请广大发心，广行善业，吃素放生、诵经等。回向、祈愿世界和平、无有灾厄，众生吉祥安泰!学习观音菩萨精神、自利利他、自种善因、一切吉祥圆满，诸事平安!在西藏，观世音菩萨多以四臂观音形象救渡众生，..

加行谁都需要修，虽然在名义上说是加行，实际上你修行到位了，都是正行。比如藏地有很多真正的大成就者，他们经常念皈依，念我们念的那些仪轨、经文，丝毫不矛盾，主要是看自己修行的层次。你修行的层次越高，修皈依的效果就越好，成就越大。别听有些人瞎说，“修加行没有用，应该..

菩提心(资料图)修持大乘佛法，最关键的一点就是发菩提心。哪怕闻修一分一秒的佛法、行持微不足道的善业，都要尽力以菩提心去摄持。有时，我们自认为是大乘修行者，实际上自私自利的习气依然根深蒂固，利益他人的发心仍旧虚假薄弱，只是徒有虚名罢了。如果我们具备了菩提心，那么，..

2014年，伏藏大师索南嘉措尊者撰写的一些授记引起人们的关注。其中一篇附于伏藏法《紫玛护法仪轨》后面，预言了扎西持林道场的兴起。文中有一句写道：“无畏持明之僧团”。“无畏”，藏文是晋美。持明，指密法的成就者。与显宗修法一样，密法的修持也有道地，称持明果位。全知麦彭..

真正的布施圆满是对物质、对法、对自身没有贪着。那怎样才能放下对财物和受用的执着呢？主要是明白这些都是无有实质性的，都离不开无常，都是虚假的。为什么这样说呢？因为即使你有再多的物质和受用，在心情不好、内心烦闷的时候，它都起不到任何作用。我们之所以贪着这些，是认为..

对于佛菩萨和上师教授的一切法门，能够珍惜，精进依教奉行，就叫作不放逸。我们现在学修的大圆满前行，是佛法理论和实修的极精华浓缩，是莲花生大师、龙钦巴大师等历代成就者的修行诀窍，我们有幸听闻，是非常大的福报，一定要好好珍惜。..

释迦牟尼佛所说的八万四千法门非常甚深广大，在我们短暂的人生当中很难于完全精通。但只要是有信心和智慧，在这里为大家作一个基本的介绍：首先是观修人身难得。不管从哪方面进行观察，得到人生并不是那么容易，得到人身之后能够真正遇到佛法又是很难的，犹如昙花一现以及类似的各..

先把皈依修持好是成佛的第一步(资料图)很多人皈依金刚乘以后，对修学高深法教充满了浓厚兴趣，比如灌顶、气脉明点、大手印、大圆满等等，而常常轻视最基本的皈依戒，甚至会将其完全忘记。还有一些修行人，不把皈依、发心、前行等基础功课放在眼里，一心向往正行，把全部精力都投入..

弟子，我知道你现在的处境很难，但不管怎样都请不要放弃对佛法的信心。这个信心的力量有多大，也许你自己都没有意识到：换作一个不信佛不学佛的人，放在你的位置上，经历你所经历的一切，恐怕早就垮掉了，而你能坚持到现在，主要还是因为你精神上有依靠有支撑，佛法在潜移默化中扩..

修行的诀窍正是重复很多人问我，佛经太多了，到底是《金刚经》好啊、《地藏经》好啊、还是《楞严经》好、《佛说阿弥陀经》好、还是《无量寿经》好?都很好，佛陀为我们传下来的所有一百多本《大藏经》都很好。我们很多佛教徒，看到那么多的经文摆在面前，不知道到底该从哪里开始，..

放生，是清净杀业很好的对治方法放生，是全世界的佛教徒都很喜欢做的功德。二千五百多年前，伟大的佛陀在印度诞生，成佛以后，在35岁开始第一次转法轮，也就是讲经说法，地点在“鹿野苑”，位于印度北方邦瓦拉纳西以北大约十公里的地方。当时佛陀让毗婆沙拉国王赐予大片土地，里面..

一般我们做世间一些比较重要的事情时都要再三考虑，然后再做决定。我们帮助别人、利益众生是做好事，是佛菩萨的伟大事业。正因为如此，就更要小心谨慎，必须先观察、考虑清楚自己有没有这个能力和缘分，之后再去做。如果下决心做了，以后无论发生什么情况都不能退转。我们现在的修..

现在社会上很多人都错误的理解，认为修密法、修金刚乘就不用受戒了，可以搞所谓的“双修”。以前藏地出现过，现在内地也存在这样的问题。有人会认为依靠他身是修道的助缘。佛法是对治贪心的，哪有以贪心修行的?没有正确地领会佛理，而用这种有漏的方法，欺骗众多的修行者。我们这..

宗萨钦哲仁波切(资料图)在大礼拜中途禅坐“厌倦”是另一个问题，如果让它生根，你就会产生强烈的抗拒感，而完全不想做大礼拜。克服这种“抗拒”的一种方法，是在大礼拜中途穿插禅坐的修持。其它的一些好方法，包括专注于身体的感受，例如膝盖的疼痛，或思惟每个大礼拜正在摧毁生生..

萨迦派扎巴坚赞尊者曾说：“得暇满人身，非由力强得，乃是积福果。”要得到一般的普通人身，必须要断恶修善，这一点已经相当不易，而要得到学佛的暇满人身，还须具备三个重要因缘：一、守持净戒：别解脱戒、菩萨戒、密乘三昧耶戒之中，至少要持守一种，这是获得八有暇的因。二、上..

要让学到的每一滴佛法在心性上，着着实实产生一些作用才好依照传统学习的方式，单就“人身难得”这一项，听闻之后，最少要深思七天，甚至一、两个月。现在的人没有这么多的时间用心去观修，但是在学习过程中，时时记得要用正知正念来观察自己，从内心中，做到一个真正的佛教徒。我..

该怎么读经书(资料图)很多人问我，佛经太多了，到底是《金刚经》好啊、《地藏经》好啊、还是《楞严经》好、《佛说阿弥陀经》好、还是《无量寿经》好?都很好，佛陀为我们传下来的所有一百多本《大藏经》都很好。我们很多佛教徒，看到那么多的经文摆在面前，不知道到底该从哪里开始..

无论是藏传佛教，还是汉传佛教，都不能用某些人及其行为来衡量。藏传佛教里也有人打着佛教的旗号什么都做。现在什么样的人都有，说自己是上师，是活佛，是法王，然后胡作非为。活佛有假的，上师有假的，法王也有假的。有些人到某个地方办个法王证，到汉地摇身一变就成法王了。这纯..

问：有些人拥有很多财富，但最终却成为危害自己的因。如何将暂时拥有的财富转化为永恒的利乐？索达吉堪布答：有些人因往昔些许善业成熟的果报，今生富如多闻天子，但因他不具足取舍善恶的智慧，舍不得上供下施积累资粮，只是贪得无厌地积累，一生处于积财、守财、失财的痛苦中，而..

一灯能破千年暗(资料图)有这样一个古老的问题：世界万物是怎么来的?佛法对此给出了答案：无论是外器世界还是有情众生，一切万物都是由业及因果而产生的。月称菩萨在《入中论》中说：所有形色等一切显现都是由因果产生的。不同的众生——西方人、东方人、汉族人、藏族人、男人、女..

我们总想追求顺境，逃避逆境。顺利了就高兴，有坎坷了就难过，这叫动心。其实，在修行的道路上，无论遇到什么都一样。佛讲一切平等，好事、坏事平等，顺境、逆境平等……顺境和逆境，好事和坏事，都是成就的助缘，都是修行的过程中必须要经历的。就像人要有两只脚才能行走，靠一只..

怎样令人生过得有意义人们生存的暂时目标大都是希望能够获得幸福，而幸福并不仅只是丰衣足食、结婚生子，或是获得名闻利养，享受荣华富贵。幸福的前提是拥有健康的身体与快乐的精神。常有弟子问：“人们生存的目标是什么?”我说人生存的目标有两种：一种是人们生存的暂时目标，另..

我们应该多看他人的功德，多找自己的毛病，这是成就的根本。当他人千方百计、不择手段地中伤、诋毁、诽谤自己时，自己不但不存恨心，不以牙还牙，反而还四处宣扬他人的功德。因为他人这样对待自己是好事，都可以把它转为道用，我曾经跟上师学习过这个方法。被人诽谤、中伤、诋毁，..

问：自己对空性理论有些许理解，但对六道轮回的道理较难相信，学佛必须要承认前后世和轮回吗?索达吉堪布：对学佛人来讲，每个人都要坚信前世后世的存在，如果连这一点都不能相信，那要承认一切众生都当过自己的母亲，以及真正生起菩提心，就非常困难。现在很多人连前世后世都不承..

我们到人间来就是演戏的。在演戏的过程中，一切条件都具备，很顺利，这叫福德圆满。在人生的舞台上，一点也不迷惑，一切都了了分明，这叫智慧圆满。智慧圆满不一定是有知识，知识有也行，没有也行。当你的福德圆满了，你需要演聪明人、有势力时，知识就有了;有时候要演不太聪明、..