“善巧具信已”：我们修持善法，不但要有信心，还要有善巧方便，这样成就特别快。善巧方便很重要。比如，显宗和密宗没有什么差别，主要是密宗里方便法门多，密宗里善巧方便多，所以积累善根与福德非常快。通过密宗一些殊胜的方法，可以在一刹那当中圆满你平时在四十劫、六十劫等多..

很多人问我，佛经太多了，到底是《金刚经》好啊、《地藏经》好啊、还是《楞严经》好、《佛说阿弥陀经》好、还是《无量寿经》好?都很好，佛陀为我们传下来的所有一百多本《大藏经》都很好。我们很多佛教徒，看到那么多的经文摆在面前，不知道到底该从哪里开始，该从哪里进入?看《大..

有些人特别懈怠懒惰，总是吃与睡——饿了吃，困了睡。一躺下就呼呼睡，饿了才起来吃饭。连自己的房间都不愿意收拾，衣服也不愿意洗。越学越糊涂，越修越懒惰。现在很多人口头上都说“念佛好”，“禅修好”，但是大部分人根本不了解念佛法门，根本不了解禅宗法门，就是图简单，然后..

问：共同四加行的修法看上去好像比较简单，为什么会这么重要?索达吉堪布：其实，四种厌世心的修法——人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚，是一切修行的基础，以此可生起真实无伪的出离心。倘若你没有打好这个基础，其他修法根本没办法进行，即使修了最高的大圆满、大手印、..

现代社会，迷心的诱惑有很多。有人喜欢抽烟、喝酒，有人酷爱打麻将、赌博、玩游戏，还有些人则沉溺在毒品或淫秽书籍、视频中不能自拔，身心都受到巨大的毒害。这些迷心诱惑，不像人们想的那么简单，不仅仅是不良习惯，更因为有极大的负面作用，会对大家的今生来世产生可怕的影响。..

我们应该多听闻佛法，先了解、明白佛理。多听课，多看书，这都是闻法。我们现在修大圆满加行引导，先学修一年期加行，这是闻思。先把九加行的次第与基本佛理弄明白，然后再学修三年期加行，这是实修，主要是打座、观修。首先要有足够的闻思，所以要多听课、多看书，看一遍、听一遍..

现在很多人，尤其是学佛的人，都相信“善有善报，恶有恶报”，但却不知道什么是善，什么是恶。小乘、大乘，显宗、密宗都有各自的善恶标准，其中有相同的，也有不同的，因为层次不同，所以要求也有所不同。一般情况下，在小乘里讲，因贪嗔痴所做的一切都是恶，在不贪心、不嗔恨、不..

问：佛弟子在依止善知识的过程中，应具足怎样的心态?索达吉堪布：《华严经》中讲过，依止上师要有十种心：(一)给侍心：始终有承事上师的发心。(二)欢喜心：承事上师时非常欢喜，不是整天愁眉苦脸、怨声载道。(三)不违心：上师有什么样的意愿、想法、要求，自己都尽量不违背。(四)..

观世音菩萨(资料图)①问：观世音菩萨在哪里，他什么时候在，是什么形象?答：在分别心的境界里有住处、有时间以及有身体的形象。观世音菩萨是佛，他没有住处又无处不在，他没有固定的身体又能变现一切身相，他就像虚空一样，周遍一切时、一切处，能化现无量无边的身像。②问：观世..

抄经(资料图)若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼。——《金刚经》抄经就是写经，也就是书写经文。抄经就是用最虔诚、最恭敬的心把佛陀说的法，一个字一个字地抄写下来。抄经有很多好处，除了很大功德利益之外，还能培养我们的定力。一个人能够集中精神之后，就比较不容易为外..

今若入定于此中，定显现许亦有何?有何有复有何无?承许是非悉何有?无境有境之法性，离诸取舍离戏论，本来性中无智慧，坦然安住成大士。在入定于最甚深的般若空性之前，先要用因明和中观的观察方式来抉择，一切万法在显现许中，仅有梦幻般的明分，实际上连微尘许的实质也没有。因此..

付出的因和得到的果，永远不可能出错现在我们身体还健康，就要抓紧时间，为自己累积今生与来世的福报，快乐度过人生的每个阶段。快乐，有短暂的快乐和永恒的快乐。短暂的快乐，是我们面对生命中的苦难时，能明白苦难的根源，在理解来龙去脉之后，坦然面对。能从各种烦恼中解脱，暂..

要学习佛法，除了具备“八有暇”，还要十种圆满。十圆满又分为五自圆满——五种自己具足的条件，五他圆满——五种依外在他缘的条件。我们获得人身、五根健全、生在有佛法之处、不以恶业维生、对正法有信心，以此获得五自圆满;遇到有佛出世的光明劫、佛在世间传法、佛法还住世流传..

皈依之中，为什么有皈依“法”?因为佛法中蕴藏着让我们从轮回中获得解脱的所有道路及一切真理。殊胜的佛法就像最先进、坚固、庞大的巨船，众生需要依靠它来渡过轮回苦海。所以，在我们成佛之前，必须要依赖佛法。没有佛法，我们就会失去前行的灯塔;没有佛法，我们就不能跟菩萨们“..

希阿荣博堪布朝拜走入台怀镇，从很远的地方就能够看到一座大白塔，塔身拔地而起、凌空高耸，在五台山群寺簇拥之下颇为壮观。站在菩萨顶上观望白塔四周，寺庙楼阁鳞次栉比。塔院寺正因此塔而得名。白塔通高75.3 米，是五台最高塔，常被看作五台山的标志。塔内安放着阿育王所建的文..

阿底峡尊者(资料图)什么是成佛的快速之道?大约一千年前，印度的阿底峡尊者怀着这个疑惑四处寻找，终于获得了珍贵无比的菩提心法教，照亮了无数后代弟子内心的黑暗。阿底峡尊者本来是一位太子，放弃世间荣华而出家学道，依止了一百五十多位大师，其中最重要的有三位：法护大师(达玛..

我们都是修习佛法，尤其是修密法的人。修密法的基础是五种圆满，在此基础上才可以修生起次第和圆满次第，才可以修大手印和大圆满。做到了五种圆满，还能有不好的吗?住处圆满，所住的地方就是西方极乐世界;眷属圆满，周围的这些人都是莲花部的尊众、勇士勇母、空行空行母、男女本尊..

生在中土，才能学佛法，这是修行上的“环境圆满”。很多人念佛时，希望能往生西方净土。但是，藏人不敢太乐观，认为自己的修行程度，还不足以被阿弥陀佛接引走，所以也会祈祷投生在有佛法的地方，生生世世修行下去，直至成佛为止。..

“上师，我想皈依，有没有什么要求?”没有要求。若是你真想皈依，就认认真真地学习佛法，老老实实地修持佛法。这样，你的身体会健康，家庭能和睦，事业能顺利，一切都能吉祥圆满，这是我可以向你保证的!如果真想解脱、成佛，明白道理特别重要啊!也许有的人不爱听，一讲性空妙有，..

我的家乡马尔康，佛法算是很盛行的，可有多少藏民会念经?没多少。就这几年开始，很多堪布孜孜不倦地教化藏民。冬天，在百姓农闲时下山去到村落里，从藏文的字母开始一点点教老百姓。几年过去了，我发现很多老人家念经很顺溜，像极乐愿文，普贤行愿品，三十五佛忏悔文等，他们每天..

业未颠倒，就是在实际生活上，没有恶因缘迫使你不得不违背佛法，不会犯十不善、五无间等等罪过。真正的业际颠倒，主要是出生在类似打猎、捕鱼、妓女或屠夫的家庭，这些行为都违背了正法，一生都必须这样谋生，很难进入修行之道。如果想利益众生，但每天又必须杀生，这样学法又有什..

现在很多人，尤其是学佛的人，都相信“善有善报，恶有恶报”，但却不知道什么是善，什么是恶。小乘、大乘，显宗、密宗都有各自的善恶标准，其中有相同的，也有不同的，因为层次不同，所以要求也有所不同。一般情况下，在小乘里讲，因贪嗔痴所做的一切都是恶，在不贪心、不嗔恨、不..

诸佛是否降生世间，是由那个时代众生的共业决定;而众生是否能出生在佛陀降世时，则由各自的业缘决定。千百万劫以来，很多的佛降临了，又涅槃了。在这中间，我们没有因缘追随他们修行而成佛，所以一直轮回到现在。在释迦牟尼佛涅槃二千多年以后，我们好不容易接触到正法，还能学到..

传统上，我们把出离心解释为厌离轮回痛苦、追求解脱安乐的心。痛苦由执著而来，所以我们实际要远离的是执著，对自己和对周遭事物的执着。有些人借助佛教修行来治疗感情的创伤、丰富灵修的体验、见光见影与宇宙融合等等。我不知道佛法能在多大程度上帮你挽回你男朋友或女朋友的心，..

我们应该多看他人的功德，多找自己的毛病，这是成就的根本。当他人千方百计、不择手段地中伤、诋毁、诽谤自己时，自己不但不存恨心，不以牙还牙，反而还四处宣扬他人的功德。因为他人这样对待自己是好事，都可以把它转为道用，我曾经跟上师学习过这个方法。被人诽谤、中伤、诋毁，..

普贤菩萨将广大愿和行动力合二为一，圆满发愿和行愿。提到佛教的“愿行合一”，我们要向伟大的普贤菩萨学习。“普贤行愿”，为什么要用“行愿”二字呢?普贤菩萨不仅发下十大愿，而且还依愿而行，以完美的行动力，将广大愿和行动力合二为一，圆满发愿和行愿。普贤，就是一切普及圆..

很多人都有一种毛病，尤其是有一点学问的人，喜欢东看西看，东学西学，所知障特别重。虽然知识、学问是一种成佛的因，成佛也需要学这些。但是这样心容易散乱，影响自己的禅修。有的人认为既然学佛了，就应该多看佛书，尤其是多看与自己修行有关的书。如果你有分辨的能力就可以看，..

在家居士，有很多的时间会浸泡在红尘俗事之中，平常要照顾家庭，从事自己的工作。大家都希望自己的事业能越来越好，越来越顺利，但有时候却不得不承认，在成办世俗事业的同时，似有一种无形的力量在左右着我们。比如有时候你做事，感觉各方面条件都很具备，在自己的努力下成功似乎..

用只顾今生、只追求自己的健康、长寿、舒适的狭隘眼界来修持佛法，是徒劳无益的。相反的，你应该努力思惟自己在所有来世之中，将面临什么样的状况。你不应该只思及自己的未来，也要考虑所有众生的未来。无论你做什么，行为背后的意图决定了结果的善恶。如果你要掌控和转化你的心—..

修行重在修心(资料图)正在读书的佛子，常常会感觉到一种矛盾：既要学修佛法，又要学习文化知识，觉得时间与精力都不够用。之所以有这种心态，是因为没有明白修行的道理。我们学修佛法不是要学形式上的东西，而是要转变心态。在学习文化知识的过程中，如果能把目光放远，心胸放开，..