累积资粮，是获得暂时解脱和圆满佛果不可或缺的。续部中说：“未积资粮无成就，沙子不能榨芥油。”不努力累积资粮，只想得到福报和成就，就像想从沙子榨出油来，是不可能的事。反之，努力积聚资粮，自然会得到福报。就像榨芝麻取油，即使轻轻挤压一粒芝麻，也会挤出油来;榨多少芝..

一个南方的佛友曾对我说，他遇到一个从国外回来的风水师，以前是个出家人，现在靠给别人看风水算命为生。这个风水师对他说：“我还俗的原因，是庙里有人以佛教的名义敛财。我看不惯他们，就还俗了。”一个出家人，如果在庙里只想着如何骗信徒的钱，这和一个所谓的风水师为了钱招摇..

圆寂是什么意思？圆寂，佛教语。梵语的意译；音译作“般涅”或“涅”。谓诸德圆满、诸恶寂灭，以此为佛教修行理想的最终目的。最初，这是可以称为一种境界的。后来婉言僧尼死为圆寂。唐义净《大宝积经》卷五六：“我求圆寂，而除欲染。”唐李白《地..

前言：《释迦牟尼佛广传・白莲花论》是全知麦彭仁波切著，索达吉堪布译。凝集全知麦彭仁波切甚深智慧之结晶，是整个佛教史上前所未有、圆满齐备宣说释迦牟尼佛生平事迹之巨著。全知麦彭尊者以超拔的智慧与由衷的敬仰，为后世留下一部记载佛祖行持的光辉论典。以下简述佛祖释迦牟尼..

不信因果、不明因果、不知因果、不顺因果而行，则后果不堪设想。因为“因果”是亘古今而不变，历万劫而常新的真理。大至国家兴衰，小至个人得失，追根究底，其中的一切过程，惟有“因果”二字才能予以说明。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆。”即使是变种接枝，也有变种接枝的结果。像三..

《德育古鉴》之“福尽而亡”有许多佛子，好高骛远，整天高谈阔论空性如何，无上瑜伽密法如何，大圆满如何，大手印如何，却极少留意过福德资粮的管控和支配问题;虽然看起来，这不是什么高深的佛理，但是，就是这个看似不高深的东西，却往往让很多在家出家的大德非常尴尬，历史上这..

福报和智慧怎么转化?提问：福报怎样转化智慧?愿力转化，也就是你有求智慧、禅定(三昧)的念头。关于上述论点我有点疑惑，福报转化成智慧也要动这个想法吗?回答：(一)假定福报可以变成钱，钱可以印刷佛经，或者助建佛教网站，将福报转为法布施之用，这是最常用的福报转化为智慧资粮..

科学家告诉我们，我也常常想这桩事情，科学家说我们人的身体，身体是细胞组成的，这个细胞每一天都在新陈代谢，身上细胞天天有消失的、有新的增加的，这个我们懂。七年一个期，七年就是你身体旧的细胞一个都没有了，全部都换新的，七年一次、七年一次，七十岁的人就换了十次。那我..

上师教言集：我们为什么要闻思修行?因为众生很痛苦，非常愚痴，想要快乐却一直造作痛苦的因。就像做饭一样，肚子很饿，原材料都有。有的人会做饭，有的人不会做。不会做的话肯定继续挨饿，会做就饿不着。佛法也是，有的人根本不懂得闻思，那就得不到利益。闻思了以后还要去努力地..

忏悔的重要性：忏悔的意义与灭罪的原理一、忏悔的重要性忏悔罪障是佛法中重要的内容，是每个学佛者必修之课。因为如果不忏罪，无始以来所集之量如虚空的罪垢不能得以消除，罪不消，则阻碍修道。龙树菩萨说：“一切的痛苦，都是由于以前的恶因所造成的。”诸如我们现世的衣食不足、..

极乐大士」，极乐世界这些菩萨们，「具足如是种种无碍妙辩，无有障碍，故云：辩才总持，自在无碍。」这西方极乐世界的人，往生到极乐世界你就得到。所以经上讲的这些，不是与我们不相干，都是讲的法身菩萨，那我们听了有什么意思?而不知道这部经上字字句句都是讲自己。我们只要生..

这个门真的是简易，保证你一生决定能成就，关键就是你能不能真信，一点怀疑都没有，这是要善根福德因缘。有没有这种人?有。这种人文化水平不高，但是他这六个字的条件他有，就老实、听话、真干，他具足这个条件，这叫善根。善根是多生多劫修成的，不是一生一世。所以佛在经上说，..

叁个根很重要可是你要记住，真正想圆满那叁个根很重要。叁个根好像没有，听说也往生了，有人告诉我。有没有这个情形?有。但是他那叁个根不明显，有没有?他肯定有，他要没有他怎么能往生，哪有这个道理?说一个老太婆念佛往生，一生也没有学过佛，也没有学过道，也没有学过儒，她什..

一乘了义，万善同归「万善同归」，这个万不是数目，这个万是圆满的意思。世出世间一切善法归哪?归阿弥陀佛。阿弥陀佛是性德，也是自性的名号!从字面上来翻，这句话是梵文，音译的，阿翻作无，弥陀翻作量，佛是什么意思?释迦牟尼佛在《无量寿经》上用两个字来解释佛的意思，一个是..

黑氏梵志当时他去见佛的时候，手拿两棵合欢梧桐花去供养佛，佛陀一看见他进来了，就说“放下”，于是他就把右手的花放下了，佛陀又说，“梵志放下”，他又把左手的花放下了，佛陀再一次的说，“梵志放下”，这个黑氏梵志他就不解了，说“我已经两手空空了，没有东西可以放了，为什..

第一，对老师的选择，必须是真正的证悟、证道的这样的，来进行作为自己的依止师。大家要注意，不是说每个学佛修行人都是如同上师、法王那种境界，如果达不到如此的境界，都属于学生。我们问路一定要寻找教授这样子的来询问。这样他们能够用按照次第，程序的方式对我们的引导。第二..

阿弥陀佛，大家好。诸位同学，无论自己学佛也好，未曾学佛也好，千万不要把自己养成一个神话的思想。特别世间存在着迷信的色彩。比如婚礼，在这婚礼的过程中，从选择“吉日”，心里就存在着迷信的色彩，什么润月年，大小月，本命年等等，然后开始种种的程序。这个程序中，虽然是迷..

无论你是世间人，还是出家修行人，你心里存什么就与什么相应，心里装什么就与什么相应。大家可以问一问自己内心装什么最多――如果你是一个学佛的人、信佛的人，你心里装得最多的不是佛，你是不可能与佛相应的;如果你是做生意的，你脑袋里装的不是钱，你肯定也赚不到钱;如果你是当..

【念佛的好处】念佛消灾延寿(一)早上藉着大家念佛共修的殊胜法缘，信愿继续向大家报告《念佛的好处》。刚才我们探讨到第四点，念佛消灾延寿。念阿弥陀佛的圣号，可以消除灾难、延长寿命。对一般凡夫而言，无不希望自己能够长命百岁，这是凡夫自然的心理。念阿弥陀佛的圣号，可以消..

古圣先贤说，父母是我们的第一大福田。行孝道是就是种福田，比求神拜佛功德还大。所以，在家孝父母，不必远烧香。孝顺父母为世间最大功德“堂上有佛二尊，懊恼世人不识，不用金彩妆成，不由旃檀雕刻，即今现在双亲，便是释迦弥勒，若能诚敬得他，何用别求功德”。若能孝顺父母师长..

寺院常有一些现象，譬如在家菩萨来寺院厨房做义工，但不安心留下来用斋饭，而空着肚子回家吃。看似结缘惜福，深深想来是心有挂碍，有挂碍故。想来是随缘、随喜之心转念还转的不够圆满，因此之缘起，以下文章做说明跟分享，愿见闻者早日成就所有的菩提资量。若有人施供养斋饭，受供..

修行有两个意思，「修」是指心中的慈悲、关爱，「行」是付诸身语的行动。要注意的是，这两个字，都是「动词」，就是要付诸实际行动。有行持，就会牵动整个社会，引起改变。“只有发愿是不够的，要展现于行为，修行的力量才会显现出来。”【你的心，听话吗?】“修行，就是要管好自..

人生必须有利益众人之佛心。佛心者，即是慈心。即是纯善之心。是无上智慧之心。智慧之人就会为世间作出贡献，去利益众人。关心人世间之苦楚，关心人世间众生之所需，这就是大乘的佛心，慈心也。有诗曰：衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。古今中外..

药师法门要你，有一个整体的想法。并不是说，妈妈身体好就好了，儿子生病没关系，或是儿子生病，好了，妈妈生病没关系。药师法门是我们全家都没生病，那才叫药师法门，也就是说整个世界都离苦得乐，这才是药师法门最主要的。所以药师法门就是说，虽然你懂得轮回的苦，但是你要发起..

佛告虚空藏菩萨。谛听谛听。吾当为汝。分别说之。若未来世。有善男子。善女人。见地藏形像。及闻此经。乃至读诵。香华饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。得二十八种利益。“佛告虚空藏菩萨：谛听!谛听!”：释迦牟尼佛对虚空藏菩萨说，你慎思而听!慎思而听!这就表示要特别注意。..

本文汇辑者周安士是清朝康熙年间居士，江苏昆山人。他博通经藏，深信净土法门，自号为“怀西居士”。因为见到众生造罪无量，以淫、杀二业占有一大半，因此撰写戒杀的《万善先资》、戒淫的《欲海回狂》，又撰写《阴骘文广义》三卷、《西归直指》四卷，合称《安士全书》。..

前言《了凡四训》是明代袁了凡居士写给孩子的四篇家训。在过去几百年中，流通世间，深受修行者的喜爱。千千万万的人从这本书中获得利益，有人以她的启发而改变了自己的命运，有人把她做好自己修身立德的范本，还有人因她而进入佛门。到了上个世纪的初期，由于印光大师极力提倡，这..

要盖摩天大楼，必须有坚固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地图与罗盘；欲证究竟果觉，成就无上菩提，对于无上的圣教，必先有正确的基本认识。在修行的道路上，能辨别重要的途径，在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。在密法中见，修，行，果，先有正见，才有正修。所以本文..

我们这样“染污于三惑的薄地凡夫”，怎么能够顿然地感通上智慧圆满、被称为佛中之王的阿弥陀佛呢？怎么可能当生就到西方极乐世界去呢？怎么可能一到极乐世界就横截了五道、离开了轮回，成为三种不退转的阿跋致菩萨？这种超越性是跨度很大的，怎么才能做得到这一点？难信..

出家，就是看破红尘，辞亲割爱，摆脱世俗之家，舍弃世间荣华富贵、名利地位，甘于清净的生活，代佛传灯，修行办道。古语云：“出家乃大丈夫之事，非王侯将相所能为。”可见出家是多么不易。出家人，因为要了脱生死，所以他们一方面修行，为自己的归宿，求精进；另一方面..