净慧长老◆今天的人不是太傻，而是太聪明。这种聪明不是真正的智慧，是世智辩聪――总想抄一点近路，总想舒舒服服就能够成功。哪有不经过辛苦，就能够到达光明的境界呢?◆信仰不退休，修行不放假。◆此岸是在当下一念，彼岸还是在当下一念;一念迷就是此岸，一念悟就是彼岸。◆修行..

初七圆满日开示(2月28日)恭喜诸位，七天功德，今日圆满。证悟过来的，照规矩应该升堂。如朝中考试，今天正是揭榜的一天，应该要庆贺。但是常住很慈悲，明天继续打七，使我们可以加功进步。诸位老参师傅都知道，这种因缘殊胜，不会空过光阴;各位初发心的人，要知人身难得，生死事大..

初七第六日开示(2月27日)古人说：‘日月如梭，光阴似箭。’才说打七，明天就是解七了。依规矩，明天早上要考功了，因为打七是克期取证的力法。证者证悟，见到自己本地风光，悟到如来的妙性，故曰证悟。考功就是要考察你在七天当中的功夫到了何等程度，要你向大众前吐露出来。平常..

乞食，又称为托钵、分卫、行乞，是比丘为资养自己色身，乞食于人的一种行仪，也是比丘清净自活的一种修行方式。乞食作为佛世比丘的修行方式，具有其来由与含义。比丘在乞食时应当遵循正确的乞食原则，具足必要的乞食威仪。比丘在乞食后，应当如法将饮食分配给大众，令老弱比丘都能..

因为种种原因，七月十五演变为中国的几大“鬼节”之一。其他的所谓“鬼节”多是中国本土形成的，只有这七月十五是不一样的，影响范围更大，覆盖到整个六道;层度更深，涉及到种种地狱罪罚之众;参与度更高，这是十法界都参与其中的。所以称呼为鬼节并不妥。佛菩萨因为住“无相”而行..

我们说众生，人人都具足有真如妙心，依此真心来修行，将来功行圆满，决定成佛。这个心佛及众生，是三无差别的道理，是我们佛教根本的道理。依此看来，我们众生的一念心就是佛，所以修行就是要修心，修心才能成佛。古人说：“佛在灵山莫远求，灵山只在我心头，人人有个灵山塔，好向..

◆今天的人不是太傻，而是太聪明。这种聪明不是真正的智慧，是世智辩聪――总想抄一点近路，总想舒舒服服就能够成功。哪有不经过辛苦，就能够到达光明的境界呢?◆信仰不退休，修行不放假。◆此岸是在当下一念，彼岸还是在当下一念;一念迷就是此岸，一念悟就是彼岸。◆修行就是要诸..

古人有个好处，所以成就的人很多，好处是人人孝养父母，尊师重道，就是听话，老实、听话，不敢自作聪明，老师教怎么做，乖乖就照着学，这个难得。现在没有了，现在小孩从幼儿园就开始教创新，怎么能听话?听话是落伍了。这就是说对于事实真相的认知出了问题，现在人讲价值观，不相..

我们修禅定，主要是为了产生智慧，一旦入定了，心静下来了，会出现很多觉受。但这些觉受不是什么好东西，不能执着。觉受有乐觉受、明觉受和无分别觉受。乐觉受。打坐的时候，心里会产生一种喜悦。没有什么可高兴，没有什么可快乐的，但是心里就特别高兴，喜洋洋的，这叫乐觉受。明..

「持戒」。戒有叁大类，律仪戒，这是《大藏经》上有文字记载的，「律仪」，律是戒律，仪是威仪。第二类，戒律里头没有的「善法」，戒律没有，要不要守?要，它对我有好处的。譬如戒律里头没有不吸烟，所以很多人吸烟，说我没有犯戒，戒律上没有。吸烟对你身体有没有好处?没好处。这..

学习《何为暇满人身》这一课的内容，让我生起一种更加珍惜自己能进入三级修学的这一切。同时也有一种紧迫感，暇满人身是如此难能可贵，它能成就我们生命的最高价值：就是成佛，如果我还如此浪费自己的时间，不努力精进修学佛法，那真是太可惜了，也太可怕了。我现在在书院参加三级..

我上大学的时候，我妈才告诉我，快出生前，就知道是女儿了，但没有说不要我，一定要生儿子。我现在有因缘、有时间、有能力听闻佛法，是前世的福报，让我今生能这么幸运。对比十圆满，我达到了几点？我获得了人的身份，但这仅仅是这一世，下一世呢？在同喜班快结束的时间稍微学习到..

人寿百岁，不起善愿，不如一日，发行四弘。——《大法句经》世间上，很多人希望自己得长寿；好不容易活到高寿八十、九十岁，仍希望能到百岁以上，甚至奢望长生不死。其实，只求得延长这个色身的生命，意义并不大；在有形的身体之外，智慧的生命、慈悲的生命、利益众生的..

戒色，则身心如春起之苗，不见其增，但日有所长；思欲，则身心如磨刀之石，不见其损，但日有所亏！有梦遗代表欲望危险期将至，要时刻提防，尽量去凉爽而人多的场合，避免独处，多读励志类的文章，丰富自己的知识，树立正确的人生观。尽量少和损友一起，特别是爱开成人玩笑的。冬天..

方海权：有福财者，必除不顺远离恶业有福，亲近善业有德。有人认为，远离恶业不造罪业而已，为何会得福。我们首先应该知道什么是恶业：杀害鞭打、辱骂无辜众生，强抢、偷盗、赌博、奸淫妇人、妄语、恶口、两舌、诽谤伤人。不孝父母六亲眷属，盛年放逸，以自骄倨。于一切歌乐一切女..

一个人做什么行为，就得到什么样的结果，这一点你一定要先了解，所以这样以后，我们千万不要去伤害到其他众生。你去偷人家钱，骗人家钱，保证生生世世穷，甚至被讨债，所以做牛做马是为什么，还人债，就这个意思。虽然你这一辈子骗到了，拿到了，但是各位要了解，等你钱用完了，生..

1少争一时之气，便减少一分烦恼。当你发现心中正在默默散发出为人关怀、祝幅、宽恕、感恩的真与善时，你已经点燃"心施"的生命之光，种下布施的幸福种子。2修行要给人家一个感觉：你有在改变。如果这样，旁边的人就会很快乐。做爸爸的现在不会骂人了，妻儿很快乐;左邻右舍没有在吵..

《地藏经》云：“我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥途，负于重石，渐困渐重，足步深邃。若得遇知识，替与减负，或全与负。是知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚，若达平地，须省恶路，无再经历。”这句话说的是，我观..

「香港佛陀教育协会」会长告诉我：「我们这个道场所有经书、录相带、光盘流通的量很多，我们的经费来源不足，可否斟酌收一点成本?」我说：「不要，我们有多少收入做多少事，收入多我们多做，收入少我们少做，没有收入不做，好事不如无事。这个小道场一个月的开销也不少，有收入我..

我们要知道，一往生极乐世界，就能“成就无量无边功德”。在我们娑婆世界，无论是做富翁、总统，乃至成为欲界、色界的天王、主尊等等，都只是享受一时的显赫，福报享尽之后还会堕落，没有大的意义。但是，一旦你生入极乐世界，迎来的就是尽未来际无量无边的功德、利益。那是极其光..

上师教言集：我们发心不是为了给别人看的，故意做给别人看那不叫发心。有人总是想着我要到什么地方发心，我带个团队很了不起，我肯定修行最好……这些没有意思。真正的发心，是想要利益一帮开始学习佛法的人，真正想做对众生有利益、对上师事业也有利益的事。有这样一个发心的话，..

在这个社会染污很严重，所以人生活在这个社会里面得不到喜乐，忧悲苦恼这常见。我们这一生非常幸运遇到佛法，要没有遇到佛法，这日子怎么过法?遇到佛法这才知道，这个世间是假的不是真的。《金刚经》说「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。佛教我们放下，布施就..

「八者，于世谈话，不生味着」。这一念是这个十念的第八念，是日常生活当中谈一切世间的法，不生味着，这个味是兴趣，着是执着。用个简单的话来说，就是不放在心上，不要把它当一回事情这就对了。为什么?六道不是真的，十法界也不是真的，你要在这个面感觉得有兴趣，味这一个字，..

今天很荣幸能讲解六字大明咒的功德，因为这六字大明咒是佛冠上的如意宝王，是求解脱者的无上妙道，是十方诸佛的最上精华，是总摄八万四千法蕴为一体的大总持，是诸佛难测的观自在菩萨的微妙本心，是点铁成金、转凡成圣的灵丹妙药。在中国的宋朝，有一位名叫“天息灾”的中印度三藏..

藏区的人民最常念诵咒语为六字大明咒----嗡玛尼贝眉，日常生活中，念念不忘之咒语，亦是此六字大明咒;于藏区之中，时常可见老者，左手持念珠，右手转玛尼轮(其中装有六字大明咒之经典)，口中喃喃念诵着六字大明咒;每天清晨与傍晚，均至住家附近的寺庙、佛塔绕行与礼拜，生活过得甚..

01・劳动出成果，修行出智慧。劳动健身养身，修行护心养心。劳动是身行之必课，佛世时，佛陀常常托钵、徒步四方，辛勤、婆心的为我们众生述说、解答经语法义。修行呢是了脱生死的必行之课，心若是不纳受佛法(就是智慧之粮)则永远都不得出离!是故，念佛人强身者是借假修真，念佛人..

所以各位，所谓发无上心，你必须要保持菩萨戒体。我对什么事情，都以佛的心，菩提心，来看每一个事情。你今天开商店，隔壁生意比你差，你很难过，跟客人说，去隔壁买。隔壁比较便宜。因为不能让隔壁倒店，知道吗?因为，我生意很好，隔壁不好买。只要我这里发财，隔壁让他破产，那..

1佛法，不是叫你什么事都不做;我们样样都做，样样清净，样样不执着。2学佛，是修清净心。我们一切工作，无论是你家庭，或者是你事业上，你要问，于你学佛有没有妨碍?你问这个话就外行。3你应当问，于你自己的清净心有没有妨碍?假如于清净心没有妨碍，那就对了，就没错了。于自己清..

戒淫奇书《安士全书欲海回狂》连载之001：普劝受持流通序【原文】天下有极惨极烈，至大至深之祸，动辄丧身殒命，而人多乐于从事，以身殉之，虽死不悔者，其唯女色乎。彼狂徒纵情欲事，探花折柳，窃玉偷香，灭理乱伦，败家辱祖，恶名播于乡里，毒气遗于子孙，生不尽其天年，死永堕..

受戒和学戒的目的，是在持戒，如果受而不学，那是懈怠愚痴；如果学而不持，那是说食数宝。佛陀制戒是要佛子去遵行践履的，不是仅让佛弟子们增长见闻，充实话柄，而去批评这个和尚犯戒，那个尼姑不规矩的。这也正是今日的佛门，最感痛心的事！佛门丑事，多半是由佛子传播出来，而且..