外离相即禅・内不乱即定因缘和合而成，没有实在的不变体，叫空。邪正善恶人生，这一切都不是一成不变实在的东西，皆是依因缘的关系才有，因为是从因缘而产生，所以依因缘的转化而转化，没有实体，所以叫空。文：弘一法师佛法的道理很深，有的人不明白深义，只懂得表面文章，随便听..

问：遇到危险的状况要念什么?答：赶快念阿弥陀佛，看会不会往生。佛佛道同，每一尊佛菩萨，只是为了适应不同的根器，而示现不一样的相和愿力，如果对阿弥陀佛有百分之一百的信心，那念阿弥陀佛一切都解决了。但是有些人对阿弥陀佛比较没信心，他喜欢变化，那就变化吧!但是不能因为..

菩萨为什么还有变易生死?净界法师：一个加行位的修行者，到了暖、顶、忍、世第一的时候，他对于这个外在的自我，就是在五蕴当中的分别，有一个能够主宰五蕴的、能够去感受五蕴的自我，他是放弃的，这个加行位的菩萨，能够放弃外在粗显的分别‘我见’;但是对于内心微细的俱生我见，..

有一次，释迦世尊带着五百个比丘弟子，从拘留国游化到罗欧咤国，由于佛陀的圣德和声望的感召，当他尚未到达时，关于他的种种事迹，已经传遍了全国，也轰动了全国。当他开始为罗欧咤国的人民说法的那天，真是万人空巷，把那说法的地方，挤得人山人海，水泄不通。这次的说法，当然摄..

自己布施的资粮不够!布施不是要花钱的，对不对?布施水、布施烟、布施微笑，你要多往这方面。越穷的时候更要布施钱，哪怕一块钱也没关系。你有在布施，再来，福报你也要修，孝顺父母、持戒，这个要有，不要抱怨，抱怨了也会损福报，嘴巴很重要。所以这一点，我想你还是要多接近法师..

我叫“冯岩”，我就是那个混蛋我根本不配有名字，叫“冯岩”都把这两个字污辱了!对不起圣人仓颉!更对不起父母，祖宗，先人!本人心胸狭隘，心事重，小肚鸡肠。从小就邪淫，幼儿园的时候就跟小姑娘在柴禾窝里抱着，还想解裤子，被别人撞见，觉得害羞急忙跑回家去了!!!小时候学抽烟，..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门(十二)“发菩提心，修诸功德”就是有愿、有行，发菩提心是“愿”，修诸功德是“行”，愿行具足，一生不退，当然临终之时，就会感召阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨与西方极乐世界清净大海众菩萨，现前接引。“发菩提..

【净土宗略钞】净业行者如何安心起行?(十)“唯祈临终正念之人者，甚为谬误之事也。”念佛祈求在临终有正念，才能感召阿弥陀佛现前来接引，这样的观念知见是错误的。所以，同样一件事，法然上人教我们要有正确的知见。不是我们千念万念阿弥陀佛的圣号不算数，在临终快要死了那口气..

第一，福田。是佛菩萨，以佛菩萨作为殊胜的对境，我们可以积累福德;通过忆念佛菩萨的功德，可以增强我们的信念。信念是生命的动力，如果一个人没有信念，生命是没有动力的，就如同没有发动机的交通工具一样，生命就失去意义了。通过忆念佛菩萨的功德，可以增长我们的信念，信念的..

一、【净土法门：为什么要读诵《无量寿经》?】我常常勉励同修，用什么方法达到我们真正修学的目标?读经。这是古老的方法。你念得愈多愈好。修行决定不能违背三学。「三学」就是戒、定、慧。与三学相违背的，决定不是佛法。你读诵这部经，不但三学在其中，三慧、三资粮也在其中。不..

好的家长，应把教育的重心由教育孩子放到教育自己上来。对于觉悟的家长来讲，教育孩子只是个借口，自我教育才是真的呢。当你把自己教育好了，孩子只是美好的你的反映，他自然会变好。“自我学习”和“自我教育”，是真正有意义和起作用的。孩子身上的问题，是自己的投射。对于一个..

01.莲华生大士说道：“有缘遇到我的伏藏时，神、鬼、人等护法当会以寂静与忿怒两种形式示现，而来自印度、中国的一切鬼神也都将显现出来。”02.“得到伏藏的人，必须要具足种种的白业善行，如果造恶作孽，必然会有各类的不利缘起发生。我们必须安心定志、神识清明，要时常寂静默然..

什么叫业障?就是我们做一切事业的障碍。我们每个人在做任何事业中，都免不了碰到这样那样的困难和阻力、挫折，这个不是无缘无故的。这个我们要从六道说起，如果贪嗔痴具足，而且是多份量的，那就表现的贪得无厌。别人有自己没有，得不到就会生起嗔恨，自己不如别人，也会生起嗔恨..

今生，每一个你见到的人都是业力感召而来，都是你的冤亲债主，你要友善地对他，不可生怨恨心，如果他做得不对，一定是你欠他的，你有机会还债，你该很开心。如果你心生怨恨，那么，下辈子他一定要偿还你，怨怨相报何时了，如果你还想继续轮回，只要怨恨对方就好了。如果这一辈子，..

◎【别人心里哪有自己，全是自心所变的】凡夫迷失了自性，不认识真我，把身体当作我，认识假我。如果你认识真我，你就晓得一一法皆是如来，一一法皆是我体，是我们的自体。我们在事相上对立，惹麻烦，完全错了。跟谁打架?右手跟左手打架，眼睛跟耳朵打架，心脏跟肝脏打架，不就是..

大安法师我教原开无量门，就中念佛最为尊。――省庵大师《劝修净土诗》念佛行人最尊贵“我教”就是指释迦牟尼佛一代时教，推究它的原始要宗，开显了无量法门。在法华会上，释迦牟尼佛说诸佛如来示现在这个世间的本怀――一大事因缘。如来唯以一大事因缘出兴于世：欲众生开、示、悟..

无量寿经(第42集)刘素云老师复讲于2018年04月24日尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!这一节课，我们学习第二十七品经文，这一品经文的题目是：【歌叹佛德第二十七】这一品经文，主要是向我们介绍，西方极乐世界的诸菩萨，赞叹十方佛国土的诸佛如来，就是谁赞叹谁。我再说一遍，是西..

无量寿经(第41集)刘素云老师复讲于2018年04月24日尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!今天我们接着昨天的内容往下讲。看下面四句经文：〖觉了一切法。犹如梦幻响。满足诸妙愿。必成如是刹。〗这一段经文，是阿弥陀佛对来到西方极乐世界的菩萨们的开示，虽然这个经文不长，确实是修行..

无量寿经(第40集)刘素云老师复讲于2018年4月23日尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!这一节课我们学习第二十六品经文，经文的题目是：【礼供听法第二十六】这一品经文说的是：十方世界的菩萨往生到西方极乐世界的生活、活动情况，介绍他们在西方极乐世界礼拜、供养阿弥陀佛，以及聆..

无量寿经(第39集)刘素云老师复讲于2018年04月23日尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!这一节课我们接着往下学习，请大家看这一段经文：【若多事物。不能离家。不暇大修斋戒。一心清净。有空闲时。端正身心。绝欲去忧。慈心精进。不当怒。嫉妒。不得贪餮悭惜。不得中悔。不得狐疑。要..

图/喜慈谛观病恼臭秽身，无常迅速不坚牢;应修贤善诸事业，当来回作佛身因。──《大乘菩萨藏正法经》「谛观病恼臭秽身」，谛观就是注意看，注意看我们的这个色身，是一个众病积聚、烦恼汇集所成的身体，是一具臭皮囊，我们每天都拖着这个臭皮囊在生活。此外，我们的身体也是个空聚..

【记者杜宪昌大树报导】为期六天的国际佛光会二○一八世界会员代表大会九日圆满闭幕，来自世界各地的会员代表，在离情依依中互道珍重，大会同时将国际佛光会会旗移交下届承办理事会议的欧洲协会代表，相约明年欧洲再会。此外，创会会长星云大师法驾会场，让全球佛光人欢欣沸腾至最..

同修：老师您好，有些问题请老师慈悲开示。众生有求，佛菩萨有应。请问老师，这个应快到什么程度?是一念想起佛菩萨的形象，还是要念出圣号?出现应可能是事情有转机或提示方法，或遇到好的缘分或梦中提示等等。如果没有感受到这个应，除了不善之外还有什么缘故?老师：过去强调这个..

第六度般若，他是一种指导，也是像人的眼睛一样。你这个六度，前五度都是以第六度为指导的。没有第六度的指导，前五度不为了脱法，可以是外道，外道也有前五度。比方说信其他教的，他也会很心善地给你帮助，会不会有?会其他的教的，其他宗教的，所以说这个布施，我们说我们拿自己..

早年，我初学佛的时候，章嘉大师教我“佛氏门中，有求必应”。这个话说得肯定，没有丝毫疑惑。但是，有人求有感应，有人求没有感应，这是什么原因?大师告诉我，因为他有业障;业障忏除了，必定有感应。我们读《了凡四训》，从云谷禅师与了凡先生的对话就能明白，了凡先生认为命里有..

「继劝精进，求生安乐国」。『安乐国』就是极乐世界，这个世界名符其实，确确实实平安、快乐。得生彼国，悉皆『智慧明达，功德殊胜』。如果有人要问，你为什么要到极乐世界去?我们最简单，人家也最容易听懂的，我到极乐世界去为两桩事情，第一个我要求圆满的智慧，第二个我要求究..

人们总是对美好的愿望有着无限的追求。有人希望金榜题名，出任官职。有人希望荣华富贵，万贯富翁。有人希望能成仙生天。更加有人希望前三个愿望都能够实现。因此有：腰缠十万贯，骑鹤上扬州。而佛祖教导我们要脱离生死苦海，要福慧双修，才能得证种种的愿望。苏东坡曾写诗曰：若对..

忍得人乐观，忍能得妙好；忍能息诸苦，忍得寿命长。──《大集经》这首四句偈，意思是赞美忍的好处、忍的价值。忍不是懦弱退缩，忍也不是没有能力计较，因此只能选择忍耐。相反地，忍是一种力量，忍是一种担当。比方说：他人只能挑二十斤、三十斤，可是我能挑一百斤、一百二十斤，..

（第一讲）南无本师释迦牟尼佛（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。好，阿弥陀佛。各位，今天开门红一样，各位莲友大家下午吉祥。随着又是新一年的开始，这个新学期我们继续讲我们的净土之路。在上一次的时候，我们中间休息了一个学期，今天..

第一讲各位大德法师，各位居士同修，各位有缘，大家下午吉祥。这次呢我们因缘殊胜，在普陀名山这样的道场，来成就大家三皈五戒的功德法会。特别是一共为期五天的时间中呢，能够把这个共修，上午大家都在读诵《普门品》，还有听经闻法的内容能够镶嵌进来。所以我想大家能够今天因缘..