「又世界非有边非无边。亦绝四句」，四句是妄想，想东想西、想前想后。无论你想什么，你全都错了。为什么?真性是清净寂灭。梵语称之为涅，翻成中国意思就是清净寂灭。我们这个经经题上「清净平等觉」，这就是涅的意思。现在我们想想，我们起心动念、言语造作，是染污、是不平、是..

进入三级修学已经快两年了。回想这两年自己的变化：从无法面对挫折，到四处寻找出路。从一心寻求解脱，到沉下心来好好修行。这中间的改变是巨大的。虽然目前还无法完全做到将佛法落实于心行，但是知道了方向，明确了目标。没有烦恼的人生是幸福的。可偏偏生活中的事，十有八九不如..

以诸最胜妙华，伎乐涂香及伞盖。如是最胜庄严具，我以供养诸如来。众所周知我们佛弟子要常修供养我们修供养时常常会以珍宝、饮食、衣服卧具、汤药、燃灯众华、众香、幡盖等物来供养给诸佛菩萨及诸大善知识对于供养佛菩萨这一行为看似是把自己的物品拿出来庄严佛菩萨、为佛菩萨做供..

众生欢喜佛欢喜积累和圆满福德资粮，包括两个方面：上对佛菩萨，下对众生。寂天菩萨在《入行论》当中说：“除了让众生欢喜以外，没有其他让佛欢喜的事情。”我们在佛前供花、供果，在佛菩萨面前浑身大汗地磕头，难道是因为佛菩萨在乎这些吗?难道是因为佛菩萨期待和执着供养吗?当然..

所以各位，如果你过去杀了某条蛇，你现在要回向给它们---所有被杀、可怜的蛇，那当然就可以消除你的罪业，所以只要有一个众生受苦，特别与你自己有缘的，你吃过猪，那就多回向猪，天天回向给猪，我们不能只想说我吃的猪肉，我回向它我消业障了，我不生病了;只要有一只猪在受苦、被..

生活在灾难的边缘，如何趋吉避凶?古今中外，人人皆有趋吉避凶的观念，但对如何趋吉避凶一无所知，如果此地有灾难，另外找个地方去躲避，行不行?谚语所谓“在劫难逃”。若在劫数之中，逃到哪里都没有用。因此，一定要从心地上做个转变。个人能转，个人就趋吉避凶地，即使所在之处遭..

星云大师：金刚经讲话妙行无住分第四[金刚经]发表时间：2015-07-23作者：星云大师[投稿]放大字体正常缩小关闭妙行无住分第四「复次，须菩提!菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施，不住于相。何以故?若菩萨不住相布施，其福..

“汝当谛听。我当依过去诸佛说十二因缘法”，释迦牟尼佛在这儿依据过去很多佛说的法，讲的十二因缘法，这个十二因缘法是非常重要的，这部经典当中非常重要的内容，就是此经奥义当中的第一段讲的十二因缘。十二因缘，在整个佛教界当中分为，他是被分在小乘道当中，十二因缘法是什么..

在诸佛菩萨中，大悲观世音菩萨、大智文殊师利菩萨、大愿地藏王菩萨、大行普贤菩萨特别受佛教徒的崇敬。我们在日常生活中也常常称口就来“菩萨”、“菩萨”，那什么是菩萨?如何成为一个菩萨呢?什么是“菩萨”?“菩萨”是“菩提萨”之略称。意译作：道众生、觉有情。意即求道求大觉..

轮回与解脱相信在座的各位，有很多人看过天龙八部的电视剧或者小说一定会记的义薄云天的乔峰，更会铭记雁门关外以断箭如此惨烈的方式了却了年轻生命的场景。一个要胸襟，有胸襟，要思想，有思想，要境界，有境界，为宋辽两国边境人民的和平稳定，选择拯救他人，自我毁灭之人，一个..

在“意乐依止法”中，宗喀巴大师教导我们对于善知识要“念恩生敬”，从功德方面来讲，具格善知识与佛是相等的，而从恩德上来讲，善知识胜于佛陀。我们只有从心底时时忆念善知识的恩德才能真正生起恭敬心，经由这样的如理串习才能做到“视师如佛”，只有生起对善知识的信敬之心，才..

今天一早，5点，我守在一楼大厅，一方面在读着《学佛与做人》，一边等营员们去参加皈依共修，已经有通知我们是不能参加营员的一切活动的。我脑子里闪出一句话:是不是没有参加过国庆静修营就不算圆满？然后又蹦出一句:我需要怎样的圆满呢？对啊？我需要怎样的圆满呢？五点一刻，我..

人生如戏，我在其中扮演着不同的角色，哪一个角色是我最喜欢的呢？大戏落幕时，我何去何从？我的身体是演戏的道具而已，不用执著，大戏落幕时，道具要还给大自然。我的角色在不停的变换，小时候扮演儿子，上学时扮演学生，结婚了扮演丈夫，有了小孩后扮演爸爸，还要扮演员工、客户..

不管是磕头、念咒还是顶礼，我们做任何一件善事，都比不上发菩提心。如果没有菩提心，即使念咒有多少万、多少亿，修了多少遍加行，参禅的境界有多高，这些功德实际上都不大，也许只能成为人天福报之因。――法王如意宝菩提心是断除罪业最好的一种方法，为什么呢?颂词中是这样讲的..

【问题】顶礼嘎玛仁波切，我在根雕协会兼职，根雕里面也有佛像，我想策划一个佛教根雕展。雕佛像有没有一些要求?听说佛像要雕全身，半身不如法，如果这个根雕只有半身或者只有一个佛首，那么放在根雕展里面如不如法?之前听其他师兄说佛像拍照最好拍全身的，请问拍照是否可以拍佛的..

第四段“有缘应学”。“有缘应学”就是一切有缘众生应当学这部经，应当受持这部经，这是“有缘应学”。这个经上讲到这一段，释迦牟尼佛告诉文殊菩萨说，我灭度以后，五浊恶世的时候，相当于我们这个世间，“一切众生”，不分身份，“心生欺慢”，如果他由于过去业障的作用，“不信..

上师教言集：问你们《大圆满前行引导文》学了没有?学了。学了两遍三遍的人也有，但是烦恼好像没有减少。那你学了什么呢?白学了!不按次第让自己生起觉受，以后就变成法执。这种人道理也懂，嘴巴也会讲，但因为没有实修，没有生起法的觉受，很容易动摇改变。这个问题要警觉，时时刻..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门(五)今天我们继续来研究善导大师《观经四帖疏》。上回我们探讨到第一卷〈玄义分〉七门料简的第六门“和会门”。和会门善导大师再分为六小段。六小段上回我们探讨到第二段，善导大师以道理来论破诸师对《观经》的错解。..

尊敬的善男子善女子，当你打开这篇文章，足以证明你前世已修了无量的福德因缘。相信释迦牟尼佛决不会说骗人的话，阿弥陀佛的四十八大愿，愿愿圆满，没有虚发，十方诸佛伸出广长舌相，异口同声的赞叹，句句真实。平时所说的念佛，就是指只念“南无阿弥陀佛”六字或“阿弥陀佛”四字..

在楞严经四种决定清净明诲中，淫、杀、盗、妄是根本戒律。世尊教导我们不淫、不杀、不偷盗、不妄语，从根本上说是为了保护我们。不愿看到因为不懂因果，因为无明，犯下杀、盗、妄、淫，受到因果的惩罚。这其中，最难断的是淫，最容易犯的是盗。偷、抢，占便宜，不劳而获，付出的少..

在《大宝积经》中，有一段经文，是叙述妙慧童女的故事。妙慧童女，家住在摩揭陀国的王舍城中，父亲是有名的长者，年龄才八岁的时候，耆崛山的讲经法会，她就常常在座。年轻的小姑娘，面貌生得秀丽无比，行动举止也端庄温和，佛陀座下的弟子，无论是盛德的长老，或是年轻的比丘，没..

供养佛陀，可以用十物供养(十供养)，即香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣。一、香供养(心神安宁，身体洁净;三业清净，多闻妙法)香能通气养神，传达境界。燃香时，香自灭而留香与人，这就是佛教中舍己为人的精神。所以燃香不是要烧香给佛陀，而是我们要懂得香的精神。二、花..

序分主要有两种，发起序、证信序。发起序就是介绍讲经的发起原因;证信序是阿难尊者传承佛经，为后世众生宣说的时候，为了让众生证明本经可信，先说四个字：如是我闻。这个就叫做证信。关于如是我闻的解释，我们直接复制宣化上人的开示：佛经开始，都用‘如是我闻‘四个字，和外道..

当然这你如果去印度看就很多了，他们的皮肤黑到没有亮度，头发一辈子没洗过，身上只有一块布，而且他们没办法工作，他们只能做乞丐。有两个因，曾经我有问过，一个当然是过去，不布施，偷盗，第二个就是，破坏到三宝物，破坏到佛塔，也有这个业报，所以当然看到这样的状况，我们就..

同修：老师您好，众生有求，佛菩萨有应。这个应快到什么程度?是一念想起佛菩萨的形象，还是要念出圣号?出现应可能是事情有转机或提示方法，或遇到好的缘分或梦中提示等等。如果没有感受到这个应，除了不善之外还有什么缘故?人间天老师：过去强调这个“应”，有高有低，高的是一切..

同修:老师，“隔阴之迷”是怎样一个过程?是佛的设置的还是其他什么原因而有的?为什么要如此设置?为什给找回宿世记忆设下如此的障碍?人间天老师：“隔阴之迷”是进入轮回必然要面临的对本心的迷失和淡忘。当进入轮回后，必然要循着某个执着，招感而成对应的身心。出了四空天以后，..

大乘正宗分第三佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相..

疾病的根源有叁种：第一是生理病。《华严经》讲，虚空法界一切诸法，皆是「唯心所现，唯识所变」。这是佛法的基础、根本，一切诸佛就是从此基础上建立佛法，为众生宣说无量无边的法门。所以，事实真相是「依报随着正报转」，正报是心识，能变能现的是正报，所变所现的是依报。若依..

我有时候也遇到佛友们，从政的佛友们，我在台湾遇到。教育部有个书，我们是老朋友，有一天他来问我，他们上一级有一个缺位，他想提升、争取，来问我。他是虔诚的佛教徒，想争取这个职位。我就告诉他，我说你要争取到，说明是你命中有的;你争取不到，命中没有。但是如果你能够发大..