根除所有的负面念头是可能的。随着时间的流逝，借着结合更高深的禅定与观修，最后可以灭除所有的负面情绪与负面念头。处于这种状态的心，即我们所谓的涅槃、解脱或入灭。入灭不代表我们的意识或自身的寂灭，而是寂灭所有的负面情绪。在佛教的思想派别之中，对于「解脱」有不同的诠..

问：佛陀已经涅槃了，度化众生解脱的目的如何能实现呢?索达吉堪布：达到此目的的唯一方法就是转法轮，通过宣讲正法，佛陀相续中的智慧流转到菩萨相续中，而后辗转相授，一直传递到我们的相续中，这是真正的转法轮。哪怕我们能够生起一剎那的信心和智慧，都是与佛陀当年转法轮的恩..

II.究竟菩提心究竟菩提心的修行包括：(A)毫不执着地安住在离于戏论之状态的座上修法，以及(B)舍弃相信贪嗔之对境为真实存在的座下修法。A.毫不执着地安住在离于戏论之状态的座上修法一切生起之现象乃心之造作，心的本质离于概念之限制。认清心之本质，然后停留在这认识之中，不造..

一切所见所闻，无一不是由我们的心所主导所有的六度都是行菩萨道的途径。归纳起来，全都包括在空性与大悲的双运中。空性与大悲，是所有佛法精华中的总精华。撒日哈大师在自己的道歌里说“离悲空性见，非获殊胜道。若惟修悲心，谁脱此轮回?何人皆兼具，不住有及无。”如果没有大悲..

开始修菩提心的时候，要造作地强迫自己发心。哪怕这种发心不是那么真诚，也要坚持发心，久而久之，自然流露的菩提心便能被引发出来。菩提心需要满足两个条件：上求和下化，上求佛果，下化众生。只有同时具足这两点的才是菩提心。以这个标准衡量一下，为了获得声名、利益或为了远离..

我们佛教里有句名言：烦恼即菩提。就像这个世界上，如果没有臭臭的肥料，哪来好吃的五谷粮食?出淤泥而不染的莲花，也是从看似丑陋的污泥中长出来的。好与坏，本来就是一体两面。一个人没有负面的情绪，就感受不到正面的快乐了。很多人一生下来，家境太好了，身体也健康，家庭也和..

顶礼，也就是俗话说的磕头行礼，这是佛教徒对佛菩萨的最高礼敬。大家不要以为，顶礼就是“双膝跪下、头顶叩地”这样的一个动作，实际上它的内涵是十分丰富的。顶礼可以分为三个层次，分别是上等顶礼、中等顶礼和下等顶礼，它们的区别主要是在顶礼者的“境界”上。上等顶礼也叫见地..

人要学会自我尊重，自重而避免不道德的身口意造作，学会诚实地看待自己的心灵，不去欺骗自己。惭愧是需要勇气的。其实，人们都做过坏恶之事，虽然有些没人看到，但他们自己内心中所受的煎熬与折磨，是没法舍弃的，会油然而生痛苦，无法自欺。1995年时，我收过作黑社会老大的弟子，..

在演说的前半部，我将用学术的角度来解释二谛的含意;演说的后半部，我将说明如何以二谛的整个哲学思想与体系为基础，应用于现今的生活之中。所有人都渴望离苦得乐;在此一基础上，我们试图探究外在真谛与内在真谛的本质。在人类社会中，有各种不同的哲学思想与教义体系，佛法是其中..

佛陀曾经三转法轮。初转法轮之时，佛陀教授四圣谛。对于那些清净持戒的人，佛陀讲授《般若波罗密多经》，其中主要包含了「空」的教授。然而，根据人们诠释佛陀教授「空」的思想方法，出现了唯识宗与中观派两个宗派。在三转法轮时，佛陀主要强调如何清净心的黑暗迷惑。换句话说，心..

流言止于智者，但智者少得了疑心病太苦了，怀疑这个怀疑那个。本来没有的事情放大以后，没有也变成了有，小事也会变成大事。我听师兄讲起过一件事，说他们寺庙有个老和尚，是个大成就者。老和尚涅槃以后，他的大弟子，一位德高望重的堪布掌管整个佛学院。后来因为有个孩子，那时被..

修行(图源：网络)佛陀在《大般涅槃经》中说要“依法不依人”，而金刚乘佛法强调对上师要保持虔敬心，两者是否相互矛盾呢?佛法中的每个立论都是为了适应众生不同的需要。就像一位高明的医生，会给一位上火的病人吃凉性的药，而给一位体质寒凉的病人吃温补的药。二种药看似矛盾，但..

人生很短暂，我们认识的很多人，十年二十年前享尽荣华富贵，好像全世界所有福报集中到他身上，后来就贫穷潦倒，满身疾病。这是什么呢?福报用完了。所以，得到太多，千万不要太高兴了、太得意忘形了。有时候你承受得太多，就像人死前会有一个很精神的时间段叫回光返照，今生留下的..

顶礼的三个境界，你在哪一个?顶礼，也就是俗话说的磕头行礼，这是佛教徒对佛菩萨的最高礼敬。大家不要以为，顶礼就是“双膝跪下、头顶叩地”这样的一个动作，实际上它的内涵是十分丰富的。顶礼可以分为三个层次，分别是上等顶礼、中等顶礼和下等顶礼，它们的区别主要是在顶礼者的..

问：处处都有无数的众生需要度化，如此一来祈祷上师住世是否有必要呢?索达吉堪布：上师们都是自在的，到了另一个刹土，可能所化众生更多。所以，对他们来说，此处彼处都没有差别。但对我们做弟子的来说，殊胜法脉的上师，尤其是赐予不共加持的上师将入涅槃时，会感觉到好像太阳落..

各位同修好，今天是11月9日，藏历火鸡年九月二十一，为地藏王菩萨节日。殊胜日子请大家行善、吃素、放生、供灯、护戒、持咒、诵经等广做功德，并回向给六道一切如母有情众生吉祥安泰，祈愿世界和平、无有灾厄、所有因意外、天灾、人祸罹难的众生、被堕胎儿、被宰杀众生往生善道!南..

伟大的释迦牟尼佛是王子出身，为了天下所有的一切苦难众生能够离苦得乐，他为众生服务了一辈子。从一个国王的儿子，走上了证悟之路，最后成就佛陀的果位，一生讲经说法45年，劝人“诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教”，直到80岁涅槃。我们是佛的儿女，从皈依之后，就有了佛..

第三，上等根器众生的修道这包含了观修空性和慈悲，以获致超越轮回与涅槃的解脱。这又分成三个部分：1.愿菩提心，能够唤起无上菩提心;2.行菩提心，观修菩提心的两个面向;3.修持这些法门的戒律。1.愿菩提心如果自无始以来，所有曾经爱我的母众正在受苦，我的快乐有什么用处?因此，..

佛法如虚空般深奥广大，典籍如大海般浩瀚无边。初学者常常感到茫然：应该从哪里入门呢?其实，佛陀在最初宣讲佛法的时候，就为我们指明了学佛应从哪里开始。两千多年前，释迦摩尼佛证悟了无上佛果，为令众生获得暂时的安乐和究竟的解脱，于藏历六月初四这一天开始传法，史称“初转..

许多人误以为佛陀是佛教的神，甚至在一般认为的佛教国家，如韩国、日本、不丹等，对佛陀和佛教都有这种神化的看法。难怪局外人会认为佛教徒就是追随这位外在的称为佛陀的人。然而，佛陀本人曾说，我们不应该崇拜个人，而应该崇拜此人所教导的智慧。有许多人也同样先入为主，认为转..

虽然在究竟法性上，没有轮回与涅槃的分别，但从我们的状态来说，在未圆满成就之前，应当精进修行。不过，解脱道并不是自己就能了知，所以必须找寻善知识。在所有的佛经、续部、论典之中，从来没有提到过不依止善知识和善友，就能解脱成佛的历史。所有的大成就者，不论是理解经论或..

内相的皈依，三根本为所皈依之处。在金刚乘中，内相的皈依，三根本为所皈依之处。上师、本尊、空行三根本中，修行加持的根本是上师，修行成就的根本是本尊，修行事业的根本是空行。上师、本尊、空行实为加持、成就、事业的三根本。一、上师上师，是指善知识。上师有两种，一是外上..

佛教讲轮回，指的是无始以来，我们在“地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天”这六道中流转漂泊，受苦无尽。很多人会产生这样一个疑惑：这六道究竟在哪里?龙树菩萨在《中观宝鬘论》中说得很清楚：我们内心之中哪一种烦恼比较炽盛，将来就会投生于相应之处。相由心生，一切外境都是内..

不让痛苦所束缚就需要放下一切执着。佛陀宣告四个月后即将般涅槃，很多尚未证得阿罗汉果的比丘非常沮丧，精神恍惚，不知该怎么办。他们之中大部分的比丘就日夜不离佛陀身边，但有一位达摩拉玛比丘依然保持正常的作息，不来佛陀的身边。其他比丘误解他的心意，便向佛陀报告。达摩拉..

邪淫，是针对在家人所要禁止的行为。往昔藏王松赞干布在位时，曾规定了十六条人规以护持十善，其中就有明文规定：在家人务必要遵守人伦道德，即以种姓来护持言行，以正法严以律己，禁止邪淫，奉公守法，护持戒律。其实汉地也有这样的传统，尤其在古代，人们特别重视这些。这样的伦..

那么，什么是「观」? 「观」的种类很多，例如观死殁、观无常，以及许多相关的禅定。根据菩萨乘的理论，「观」乃修行者于禅定之时，分析且了悟自身、他人及所有现象的究竟本质而升起之智慧，此即为「空」。为了了解「空」的含义，我们必须先明白表象与真实之间的差异。真实与表象之..

一、比喻：譬如，稍知正法的绝症患者，若知来日无几，即会考虑生死问题，见死时房屋、财产等毫无用处，亦无法带走，便会放下此等身外之物，以之供养三宝或作公益事业。二、喻义：如是若由念死，观见为追求利养、恭敬、名声等世间法所付出的一切辛劳，皆如风扇吹扬空空谷壳，毫无实..

合和汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应。(佛遗教经)这里，损减智慧是指心落在世间的分别见中。“不应”是指合和汤药、看相、占卜、观星宿、推算等都是以邪心求利益，不了达真实的因缘法，所以一并遮止。以“合和汤药”来说，邪心是指不知道寿命由宿业决定，..

若想拯救地球、拯救人类，我们理应从培养慈悲心开始。倘若没有慈悲心，未来各种灾难定会频频发生。日本哲学家、思想家池田大作也认为，人的外在生活环境之所以出现危机，其根本原因在于人的心灵出现了问题，是人类人性深处潜藏着无穷无尽的“魔性的欲望”所致。如今人们的欲望极其..

有些人问现在网络游戏盛行，会不会给喇嘛师父的修行带来影响。在佛学院里有严格而系统的管理方式和氛围，我想不会带来什么影响。就像你们教育孩子一样，有时候越不让玩，孩子就越好奇，你真放开让他玩，他反而没兴趣了。其实，这种显而易见的不良行为，因为有戒律的约束，很容易觉..