观世音菩萨(资料图)①问：观世音菩萨在哪里，他什么时候在，是什么形象?答：在分别心的境界里有住处、有时间以及有身体的形象。观世音菩萨是佛，他没有住处又无处不在，他没有固定的身体又能变现一切身相，他就像虚空一样，周遍一切时、一切处，能化现无量无边的身像。②问：观世..

抄经(资料图)若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼。——《金刚经》抄经就是写经，也就是书写经文。抄经就是用最虔诚、最恭敬的心把佛陀说的法，一个字一个字地抄写下来。抄经有很多好处，除了很大功德利益之外，还能培养我们的定力。一个人能够集中精神之后，就比较不容易为外..

诸佛是否降生世间，是由那个时代众生的共业决定;而众生是否能出生在佛陀降世时，则由各自的业缘决定。千百万劫以来，很多的佛降临了，又涅槃了。在这中间，我们没有因缘追随他们修行而成佛，所以一直轮回到现在。在释迦牟尼佛涅槃二千多年以后，我们好不容易接触到正法，还能学到..

问：当人能够辨识轮回的本质，就会产生真正的出离心。一个人是如何了悟到轮回本质的?是因为经历诸多痛苦后才生起出离心，还是由于明白了人生痛苦的实相而生起出离心?答：单凭着明白痛苦本身，并不能保证一个人必然会生起出离心;它还需辅以认清痛苦的来源以及此缘由为何会导致痛苦..

无始轮回以来，我们一直在三界六道中流转，经历了无数的生老病死、苦痛悲哀。我们千辛万苦地经营事业、照顾眷属，可是当死亡来临时，又只能无奈地永离财富、诀别亲人。我们在轮回中流下的眼泪，可以汇聚成海;我们在六道中遗留的尸骨，能够堆积成山。我们就是这样一世一世地重新开..

问：为什么听闻佛法的时候特别需要专心和恭敬心?索达吉堪布：尤其在听法时，如果没有聚精会神、洗耳恭听，那就会像在覆口的容器上注水一样，任何法义也无法铭记于心。所以在闻法之前，就应把所有的琐事放下。在听法的过程中，也不要吃东西、说话以及上厕所，否则有很大的过失，而..

问：无漏的涅槃境界虽然令人羡慕，但好像很难获得，不如暂时追求世间安乐更实际一些。不然，岂不是两头落空?索达吉堪布：许多人认为涅槃的安乐境界太难证得，而善趣有漏安乐只要种下善因，即可获得，以此他们对解脱失去希求心。这种想法是不应理的，解脱涅槃其实比有漏安乐更容易..

问：有人觉得，佛教认为一切皆空，也就无有解脱道可求，会令人陷入一种虚无的恐怖之中。是这样吗?索达吉堪布：不能正确理解空性者，往往会混淆世俗谛与胜义谛，执空性为断灭一切之空，故对空性生起怖畏而认为：如果一切法无有自性，那么又何必勤修菩提道出离生死呢?因一切法皆不能..

问：喜欢离群索居的人，该如何培养菩提心?譬如我们要割草，我们得先磨利割草的刀子。同样的，我们有利益他人的心，有这样的意乐，但是我们在帮助他人之前，自己要有能力。自己没有能力，怎么帮人呢?就好像你要帮助一个病人，你要知道医学的道理。你连药理等学问都不懂，怎么给他开..

藏传佛教和汉传佛教的不同之处(资料图)(1)藏传佛教和汉传佛教都是佛教，因此，都有佛教的共同特点，如承认四法印，皈依三宝，四众弟子都按律部规定受戒，发慈悲心，抑恶扬善，以正见破除三界烦恼，追求解脱苦与苦因等等。(2)藏传佛教和汉传佛教同属大乘佛教，因此，都有大乘佛教的..

问：佛教徒“看破红尘、遁入空门”，是如何看破的呢?又是如何入空门得解脱的?索达吉堪布：要解脱轮回证得涅槃果位，必须如实现证空性实相。但是修习证悟空性，并非是诸法本来不空，而修习者在自相续假想它们是空性，由此假想串习而断除贪执，然后说自己得到了涅槃解脱。这种说法是..

菩提心(资料图)菩提心是大乘佛法的核心，不是轻而易举就能生起的，先要掌握行之有效的方法。下面给大家介绍《十法经》中开示的生起菩提心的四种方法：第一，了解菩提心的功德。第二，对如来生起虔敬心。第三，看到众生的苦难。第四，得到善知识的引导。第一，了解菩提心的功德极为..

释迦牟尼佛已经涅槃了，能在现世中度化众生的，只有上师。如果今生没有上师，我们就无法听闻佛法，难以实修证悟。因此，上师对自己的恩德，胜过世间的一切，胜过佛陀。[妙法甘霖]之每日闻思每天一句法语甘露，携手走向成佛之道。..

问：我们可以在无私、无贪、无我中进行日常生活吗?这是可以的，居家修行也可以获得解脱，就像玛尔巴大师那样。即使在深山苦行，但是内心却想着世间八法，最终的果报还是三恶道。续典中说：咒乘是成就一切遍知最殊胜的法门，但是如果行者被世间八法所转，该行也会是堕落于三恶道的..

我们今生最大的幸福，就是遇到佛法我们今生最大的幸福，就是遇到佛法，而有机会改变自己现在与未来的命运。为什么大家都要拜师?因为佛陀已经涅槃二千五百多年，无法再面对面给予我们教导与指引了，所以现在要学习佛法，就必须寻找一位圆满证悟生命真谛的善知识，来帮助和引领自己..

有智慧的人纵然历经苦难，其心境仍然维持澄明不乱。因为与无明烦恼做殊死战，会对心灵造成许多伤害。真正骁勇的战士,应该是不在乎任何痛苦，只想灭除内心嗔恨大敌者;而普通战士只能砍杀敌人而已。当我们修行安忍时，实际上是在进行一场对抗嗔恨和愤怒的战争。既然这是场战役，人总..

佛陀之道(资料图)我们经常看到佛教经论中有一个词汇：“任运圆满”。其中的“任运”是指什么呢?“任运”是佛陀的事业之功德，《宝性论》中所说的八大功德之一，指毫无造作的行为。佛陀的事业是任运的，就像太阳一样。比如说，太阳的光芒普照大地时，自然具备了三种效力：第一是破..

问：这个世间的大部分人都不会因畏惧而想到出离轮回，从这个角度而言，轮回应该也不是那么恐怖?索达吉堪布：凡夫异生们不畏三有轮回，是因他们为无明愚痴所遮障，无法自知处境的险恶。假如异生凡夫像阿罗汉圣者们一样，能现见三界生死轮转的诸般痛苦，在现见同时，他们的身心一定..

问：既然愤怒和其他负面情绪是受控于诸业因及外缘等，而非在我们意念控制之下所生，那为什么我们心里会直接产生那些想要修炼「慈爱─温柔」和其他正念的想法?答：关于此点有个比喻，那就是无知乃相当理所当然的事。我们年岁增长，但仍处于无知状态;然后藉由教育和学习，我们才获得..

问：是否能请你多谈谈人生的目的。若说人生的目的是在于能活得幸福和愉悦，听来真是胡言乱语。人生有太多事需要做，而这些事似乎都与轻松和快乐扯不上边。当这世间每天都有这么多悲伤事发生的当儿，一个人却能沉浸在幸福中，似乎有点自私。答：我相信人生的目的是幸福。那什么是幸..

素食的意义我曾专门著书讨论过吃素的功德和吃肉的过失，下面为大家简单地介绍一下此书中的部分内容。书中谈到佛教如何看待吃肉吃素时讲到：小乘佛教认为，三净肉能食，非三净肉不能食。在泰国等地，僧众至今还是这样行持的。他们认为，如果所有的肉都不吃，是提婆达多的仪表。其根..

皈依三宝解脱轮回《佛子行》己尚缚于轮回狱，世间天神能救谁?故知殊胜无欺处，皈依三宝佛子行。世间的天神、地神、水神、护法神等，自己尚且困于轮回的牢狱中，被业惑烦恼的镣铐紧紧束缚着，又怎么能帮助别人解脱生死呢?比如说东北的天仙、狐仙，虽然暂时能给你一些帮助，让你发财..

明天和意外你不知道谁先来当无常到来时，别说每一位凡夫的肉体没有永恒的存在，连圣者的肉体也不是永恒的。你们看最伟大的释迦牟尼佛、莲花生大师、龙钦巴大师、吉美林巴大师、密勒日巴尊者、宗喀巴大师等等，还有汉地很多禅宗、净土宗的大师们，以及印度的许多大修行者们，这么多..

每个人都要面临死亡。人，出生不用太担心，因为有父母、医生、亲朋等陪伴与照顾。但是，人死之时，只是孤零零的一个人。因此，修行人对即将临终之人或往生者进行关怀是很重要的，因为他们非常需要。倘若一个人在活着的时候，曾经跟随具德上师系统地闻思修佛法，在往生之时，他的信..

很多人都精进不起来，这是很多学佛、修行的人的共同问题。对此我自己也有感触，早上不能起早，晚上不能晚睡。到时候自然就困了，就睡了，时间就这样没有了。白天也是，吃完饭就走来走去，然后一忙一天，时间就这样没有了。晚上睡觉，跟昏迷了一样，什么也不知道，直到早上醒来，一..

导语：从出生开始，我们每天都在一步步走向死亡。每天早上醒来，要庆幸自己还活着，这样会更珍惜已经拥有的一切，带着感恩去欢喜付出，生命才有意义。没有任何财富和力量可以让生命重来，尊重并善用生命。因为众生各式各样的情绪太多了，为了对应众生不同的情绪烦恼，佛陀讲了八万..

不管怎样，如果你不能几个月或几年长期的勤于修持这些法门，你的心是无法永保平和的。你所谓的禅修将会是不清明的，而且你的生命也将终老于这种浑沌的情况。这是一件多么令人难过的事。你可能会想知道，"什么是最适合我的方法呢?"如同佛所说的：借此禅修及忆持，即使是成熟的五无..

在所有的圣地中，拘尸那罗是最令佛弟子感伤的地方。佛陀经过 49年游化于恒河流域，度化无数众生后，以八十岁高龄远从280公里以外的毗舍离出发，来到了拘尸那罗，佛陀用了最后的一天一夜总结一生所传的佛法，集成《大般涅槃经》后，为了告知和让世人明白世间万物皆是无常，在微风轻..

顶礼佛(资料图图源网络)虔诚的佛教徒进入寺院，都会给佛菩萨磕头。当然，一般人进入寺院后，如果心有所求，也会随缘给佛菩萨磕头。不过，在佛经中，给佛菩萨磕头礼拜，究竟有什么样的功德和福报?如果按照要求如理如法进行顶礼，则有无量的功德。《佛说灌顶经》中说：“人如果在临..

凡亲皆成怨敌时，是内存有歹毒心，恶业利刃轮自己，今当时时无谄诳。在世间，所有亲朋好友都对我们不满，甚至特别恨我们，变成了怨恨的敌人，当然有些也对他们很好，甚至无微不至地关怀、照顾。此时很多人都想不通，抱怨社会、抱怨他人：我对你们这样好，你们为什么对我这样？现在..