古语说：“观德于忍，观福于量。”看一个人有没有德行，就看他能不能忍。“忍”字意味深长，它的内容也很全面。要忍什么呢？比如说，利益现前的时候，你能够忍住不去贪，见利思义，如果不符合道义，你能够忍住不去获取，这就是有德行的表现。当看到美色现前，你能忍住不去贪爱，不..

十善之首是放生，十恶之首为杀生，放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。佛陀所说诸法中，菩提心为根本，而一切有漏善法中，无有能比放生之功德更大者。凡其它善业，若自心不净，就无有功德，但放生时，无论其心净或不净，其事皆是直接对众生有利，因此有不可思..

问：一位师兄看到《大悲心陀罗尼经》中“若诸人天诵持大悲章句者，临命终时，十方诸佛皆来授手，欲生何等佛土，随愿皆得往生”，很欢喜很有信心，于是发愿一生专持《大悲咒》，至少每天一百零八遍，以求命终往生西方极乐世界。我想劝他改成专念佛号，因为更稳当更直捷，他没听，我..

白居易是唐代继杜甫之后最伟大的诗人，也是一位极虔诚的佛教徒，自称香山居士。白居易，字乐天，山西太原人，公元七七二年正月二十日出生于河南郑州新郑县东郭村，父亲白季庚，母亲陈氏，五、六岁便学写诗，九岁识声律，白居易始祖为楚国白胜，传至秦朝有名将白起，祖父白湟，父亲..

文化人梁文道有着多重身份：大学讲师、电视台电台节目主持人、电影创作人、剧评家、书评家、时事评论员等等。他是全方位的传媒人，人称“文化百足”和“文化教父”，然而人们可能不知道的是他还是一位虔诚的佛弟子。自幼，梁文道就开始思考人生的意义，大学读哲学，直到现在，读了..

问：师父，如果诵经后出现一些不如意的事，是不是就可以先不诵了呢？请师父慈悲开示。答：诵经的目的就是福慧双修，诵经就是为了积累功德。由于以前没有功德，因此没有冤亲债主讨债，现在有点功德了，冤亲债主就来了。可以说是很好的一件事情，因为果报现前业就消掉了，如果果报不..

问：助念的时候，助念人员围着亡者边绕行边念佛，可以吗？这样助念会影响亡者吗？助念开始之前，需要洒净吗？比如病人未断气之前。助念结束之后，助念的房间需要再洒净吗？大安法师答：一般你还是坐着为好，不要在那里经行了。如果这个病人他还没有断气，那你在那里，在他周边走来..

问：我是一名120的护士，经常面对各种突发灾难事件而死亡的人，感觉自己太弱小，因职业关系，大部分时候没有对亡人念佛或往生咒，每次自己心里很难受，总有想出家的念头，离开这种工作环境，我该怎么办？大安法师答：如果发了大乘菩萨心，会觉这个岗位非常好，能度最需要帮助的众..

水陆法会，即然被认为是汉传丛林经忏佛事之最，那么，他的这个“最”之名，从何而来呢？水陆法会，之所被称为汉传丛林经忏佛事之最，首先因为其持续时间长，从洒净之时起，连续七天，道场之内，经声不断，忏悔不已，佛号相续，所有参加水陆法会的信众，都可以在法师的引领下，精进..

普回向法界：（可任选其一念之）回向偈一愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。回向偈二愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；九品度众..

我们佛教信徒都知道，出家人在早、中饭前都要唱念“二时临斋仪”（即供养偈和供养咒），然后才可用斋。但我们很多人都只知道这一基本仪式，却对念诵供养偈的含义并不明了。为了方便大众对“二时临斋仪”的理解，下面就其内涵作简要介绍。“二时临斋仪”在佛门中俗称“供养偈”和“..

问：如何面对失败的人生？索达吉堪布：在人生这场戏中，每个人的角色不尽相同：有些人比较成功，从小到大没有经历过什么痛苦，修行也比较不错；而有些人则不太成功，从小到大处处遇到痛苦。但不论什么人，最后都将“顷刻一声锣鼓歇”，终将断气离开世间。每个人都是这样：“嘡”的..

咒语，是再科学不过的事了！当代量子物理学之父普朗克说：“万物因为力而得以兴起与存在；我们必须假设在‘力’的背后存在着有意识、有智慧的心智，这个心智就是万物的母体。”这是从远古到今，人们持咒、念咒为什么有效的第一个重要秘密。另一位著名的科学家约翰·惠勒告诉我们：..

福尽而死是真理，故当惜福少享福。有人说：我自己赚的钱我自己花，不把钱花光享受，不是白赚钱了吗?我们可以通过比喻来思考，比如一个农民对着粮仓想：这是我自己种的粮食，当然应享受，不把它吃完不是白辛苦一年吗?这显然是愚人自绝后路的做法，不为明年留下种子，最后只会饿死而..

有个道友，说她去检查了身体有问题，好像有瘤，医生说三个月后要去动手术。当时她找到我，我说这些都是假象，你去发愿颂《阿弥陀经》，300部吧，然后去回向给你伤害的众生，不要动手术的。如果菩萨同意的话。然后她就去问杯了，菩萨同意了。三月后，她再去检查，医生说，不用动手..

一、放生就是救命：放生就是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命，救他们的命，他们感激最深，所以功德至大!二、放生就是还债：我们今生累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱出力来救赎众生的性命，以偿还以我们所积欠的无数杀..

有人说自己运气非常差，也有人说自己的命不好，也有人说自己天天行善却没有什么改变……下面我对福报和命运打一个浅显易懂的比方，你就明白原因了：人的福报好比一个盛水但又有漏洞的杯子。人从一生下来，他的杯子大小和水的量是定好的，而且这时杯子漏水比较少。这时，只有这时，..

问：在一些打地藏七的师兄眼里，好像对一句佛号念到底的修法都不大看好，都觉得现在念佛人是万修一二去。如果哪个师兄说他不修地藏七了，专门念佛去了，师兄们虽不会干涉，也不会说太多，但言辞间总透漏出点轻视的看法，似乎有点觉得此人是退步了，堕落了，可惜了的意思。在那些师..

如何发愿？可以为自己祈求世间福报吗？问：持咒观想的时候，是不是也可以发愿？发愿是发心吗？嘎玛仁波切：要等功德回向之后，再发愿。发心是指发菩提心，这是在持咒观想之前应具备的心态。也就是说，要在具备菩提心的基础上，为了众生的解脱来进行持咒观想。发愿则是在持咒观想结..

一、许多人谈因果，很容易造成一种错解，就是只强调前世的因果，误以为既然一切都是命定的，就变成消极的不必作为、也不能作为，只能听天由命的宿命论者，却忽略了今世的因果更重要！这辈子所作所为才是最重要的关键，所谓改造命运，心想事成，才是佛法谈因果的真正目的。二、谈因..

“头七”与佛教有什么关系？从佛教教义角度看有无相应说法？超荐法会对于亡者有何益处？说起“头七”，就不得不提起一个佛教术语——“超度”。《地藏经》称，初死的人如果生前多造恶业，死后又没人为他追荐，其神识就可能投生到饿鬼、地狱等恶道中去。在死者“罪福未定”的七七四..

问：如果佛弟子转修地藏法门或其他法门，也回向功德往生净土发愿往生，临终的时候是等地藏王菩萨出现才跟着走，还是等阿弥陀佛出现？净界法师答：好象没有人说临终是地藏王菩萨带你到净土去的，净土宗是阿弥陀佛与诸圣众现在其前。不过我建议你这样：修行还是要尊重传承，你不能够..

中元节，俗称鬼节，又叫七月半、亡人节。中元节是儒、释、道三教一源的华夏民族传统的节日。也就是说，在这一天，儒家、道家、佛家都来过这个节日。在佛家，又叫盂兰盆节。在儒家，我们知道，在农历的七月十五这一天，民间百姓都会把收成的新米拿出来供养、祭祀自己的先祖，这也是..

编者按：农历七月十五，是佛教的重要节日之一——盂兰盆节。这一天在中国还有其他几种称呼，道教称“中元节”，民间又称“鬼节”。而佛教界则称“盂兰盆节”，又称“佛欢喜日”“僧自恣日”。这个重要节日与哪一部经典有关？涉及哪些人物？在中国又始于何时？这里不得不提三个重要..

今天2015年8月28日，农历七月十五，是佛教节，也叫中元节。盂兰盆节，也称“中元节”，有些地方又俗称鬼节、施孤。依照佛家的说法，农历七月十五日这天，佛教徒要举行“盂兰盆法会”供奉佛祖和僧人，济度六道苦难，以及报谢父母长养慈爱之恩。根据《佛说盂兰盆经》，在农历七月十..

依止善知识乃修行之必须，但行者不能盲目随便依止。若错误地依止了毫无修行证量的邪师，反而堕落更快。末法时代邪师说法如恒河沙，因此在决定依止之前，一定要小心抉择观察避免被邪师所骗。邪师多是打着佛陀正法的旗号，现与正法相似的形象，其言语行为极具迷惑性，对经论了解不多..

《大方等大集经》：“休息杀生获十种功德，何等为十？一者于诸众生得无所畏；二者于诸众生得大慈心；三者断恶习气；四者少诸病恼为事决断；五者得寿命长；六者为非人护持；七者寤寐安隐无诸恶梦；八者无诸怨仇；九者不畏恶道；十者身坏命终得生善道。诸仁者！是名休息杀生得十种功..

儿女，有四种来头：一是报恩，一是报怨;一是还债，一是讨债。大家都能明白，“讨债鬼呀……”。我就遇到一个讨债鬼，那真的是讨债鬼，就在我们弘愿寺旁边住的一家，妈妈信基督教，爸爸不信什么教，腿不好，一拐一拐的。我们给他找点活儿，看看场地，发点钱给他。他们有个小孩，大..

问：回向和不回向有什么差别？大安法师答：回向和不回向，差别很大呀。一个人能够回向，就是修一点很少的福都会成为很多的福。这就类似于一滴水，它被投到大海当中了，它跟大海是一体了，它就拥有着大海所有的信息、能量、功德了。如果不回向，你就哪怕修了很多的福都会转到很少的..

佛珠数目代表的意思每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其..