我十年前就发现了这个问题，所以十年来经常跟大家讲，处处强调这个问题。就是佛法和相续相结合，修行和生活相结合，不能脱节。尤其是个别的学佛人，问题太严重了。把修行和生活分开了，修行是修行，生活是生活，都脱节了，还经常觉得没有时间。“是要好好修行，但是我没有时间，每..

雍和宫座落在北京市的北二环路傍，西临孔庙与国子监，占地面积约6.6万平方米，它是北京现存规模最大的一座藏传格鲁派皇家寺院.雍和宫曾是乾隆皇帝的出生地，他不仅具有皇家寺院的气派，现在更以深厚的藏传佛教文化吸引着世界各地的游客。我们现在看到的这片雍和宫地区在明代叫太保..

每一部经都有它的作用，那么，《心经》有什么作用呢?教下讲是破三障：报障，业障，烦恼障。我们人活在世上，所遭受到的一切灾难困苦，心内各种各样的无名烦恼，都是由这三障带来的。所以，只有破了三障，才能度一切苦厄。下面我们把这三障具体地解释一下。第一障：报障报障又分正..

悟显法师讲述/什么叫做修行，修行不是在色身上做功夫在凡夫分上，对于色身是相当执着，大家在修学佛法，要是生病感冒或是有重病，很难提得起精神去用功。与其无法用功，不如好好注意一下，穿衣服应如何增减，不要以为自己万缘放下，一切不关心，天气冷偏穿短袖，或是不保暖的衣服..

有一部经《禅秘要法经》，有一位叫禅难提比丘，他问佛说：“无量劫以来的罪很多，世尊能不能方便告诉我一个灭罪的方法呢?”佛就告诉他一个方法，持佛名号，以念佛故能销诸罪障，不只这一部经，很多经都是这样说。既然是禅秘要法，念佛的方式就跟我们现在的不同，他教你打坐念佛，..

问：法师，对于初学者，尤其是想修净土的人请您给一些建议。宏海法师答：学佛讲“解行并进”。“解”的过程，就是我们对佛法不管是从名相词汇上或者义理上熏习的过程。这个熏习的过程，就是慢慢了解的过程，最好再配合着你有一些“行”的体验，当这..

今天我讲的内容是《学佛的三大纲目》。这个题目没有什么新鲜，只是老生常谈。但是佛法乃至世间法，总是一番提起一番新，尽管千言万语佛祖都已经讲过，但我们此时此地，再把它提出来加以阐释，可能又有一番新的意义。学佛的三大纲目就是持戒、修定、证慧，这是我们学佛的下手处，也..

《黄帝内经》云：“德全不危也！”手淫属于邪淫，邪淫伤身败德。 撸到后来，身心俱毁，到时人生和健康就会充满着各种危机，前几天看的一个案例，一个30多岁的戒友查出了癌症，他深刻反省得病和他多年纵欲透支有关，在查出癌症时，他感觉整个世界都快崩塌了。 他最后写道..

看着习总书记在十九大报告中提出的“不忘初心，牢记使命”的话语，感触颇深。从内心深处感受到，这样一个大国领导人对中华民族的忠诚，和对我们国家及人民的无限的深情，以及为国家、民族和人民过得更好而决心奋斗到底的决心，赤子之情，令人无比的佩服。由此，我想到了..

我曾经讲过，修行的道路和悟道的过程，同物理转换的道理和过程是一样的。在没有得道之前，我们所做的一切都是人天福报。见到了自己的本性，所做的一切才是真正的功夫。就如同当初梁武帝问达摩祖师：“朕建了这么多寺庙，有多少功德呀?”达摩祖师说：“你所做的一切皆是有漏之因，..

真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐、磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧没有任何改变，这不是真正的修行。你的工作环境也是你的道场，你的坛城。无论你从事什么职业，都要把你的修行..

释迦牟尼，本名乔达摩・悉达多，生于古印度，出生的年代正值我国春秋时期，约与中国的孔子同一个时代，是一个国家的王太子。太子认为，国王做得再好，只能救他一国，不能救天下，不能救一切众生，所以他国王不做，他去出家修行，去当觉悟众生的老师。释迦太子出家后曾在雪山修习六..

明末有位老僧，在峨眉山高峰结茅庵隐居。老僧终年不下山，不吃饭，不喝水，闭目打坐。有一个小和尚跟着他，不时下山买米做饭自己吃。就这样老僧打坐了十多年，徒弟跟随了十多年。一天，老僧忽然睁开眼睛，对徒弟说：“我要走了，你好好呆在这儿，不要下山”。徒弟闻此言牵着老僧的..

悟显法师讲述/知见不正，是没有办法修行的，尤其是大乘佛法《法华经》：「尔时文殊师利。语弥勒菩萨摩诃萨。及诸大士善男子等。如我惟忖。今佛世尊。欲说大法。雨大法雨。吹大法螺。击大法鼓。演大法义。」这是文殊菩萨受弥勒菩萨所请，为大众来作解答。文殊师利同时告诉与会的大..

六道茫茫生死海，愿以此处作舟航;闻法信乐勤精进，早日离苦到西方!“窦娥冤”大家都听过吗?在平剧里“窦娥冤”是出很有名的戏，是历史上有名的冤案剧。我原本以为这只是一出由关汉卿所创造出来的剧本，没想到竟是真人真事!“窦娥冤”是讲元朝时代的窦娥被冤枉而死的过程，这一部分..

我们修行很不容易成就，就是这一句佛号都念不好，什么塬因?这两句话说得好，「多堕身见」，凡夫修行多堕身见，我们堕落在常常想到自己的身体。身体要好好保养它，要好好照顾它，把照顾身体、保养身体摆在第一位，其他是第二位，所以我们这个修行不能成就。修行要想成就，你像修西..

修行的人，环境愈是艰苦，道心愈是坚固。老和尚常说：“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。”当时，已是117岁高龄的老和尚，每天都要到建筑场所和开荒的地方巡看，并亲自指导，还要接待来自各方的人士。晚上六点到禅堂里讲开示，八点以后，开始翻阅来自各地的信件，信件有时一天多..

3月，初春，我进入菩提书院，就如春天里播下了一颗善的种子，开始了我的三级修学，开始亲近善知识，开始听闻正法……..转眼到了9月，收获的季节，我问我自己，是否真正获得正见，开始如理思维，法随法行了呢？春天里播下的这颗种子而今开始发芽了吗？还是依旧被厚厚的泥土所遮盖？..

修行的人，环境愈是艰苦，道心愈是坚固。老和尚常说：“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。”当时，已是117岁高龄的老和尚，每天都要到建筑场所和开荒的地方巡看，并亲自指导，还要接待来自各方的人士。晚上六点到禅堂里讲开示，八点以后，开始翻阅来自各地的信件，信件有时一天多..

有的人打坐，脖子是歪的，你可以把眼睛睁开来打坐。眼睛闭久了，头脑就迷迷糊糊的。实际上这是一种散乱的状态，但又不是特别散乱，类似于“掉举”，有时候感觉像进入了状态，有时候又跑掉了。身体左边是“气”，右边是“血”。当你左边的气足时，你的脖子、头肯定向右歪;当你右边..

龙树菩萨在《亲友书》中宣讲：只要能行动的，无论是人还是其它动物，不能行动的诸如山、河、房屋等事物，都依靠大地而生存。如果没有大地，这些事物统统不存在。同样，一切善根功德，都依清净的戒律而存在，以清净戒律为基础，才会产生善根和功德。这是以比喻来说明受持戒律的重要..

老姐来找我共修，我们一起在佛堂打坐，闭眼念咒一个小时。之后她问我说：“你念咒的时候，能一边念一边观想吗?都是些什么场景?”我从仪轨里翻开一些图片告诉她说，就是这些，清清楚楚。她显得很吃惊：“这么多?你全部能观想出来?真厉害!我告诉你，我看着还行，闭上眼睛就是一片空..

我经常跟大家讲，若是没有出离心的基础，没有出离心的摄持，我们所修的法再高也没有意义，都属于是世间法，不会得到任何成就，只能得到一些人天的安乐与福报，无法能够逃脱轮回、解脱痛苦。对于一个修行人、对于一个渴望解脱的人来说，这是一件至关重要的大事。我们首先应该认真学..

诵经十二步骤都要懂，就能诵到开悟专诵一经有的人选诵好几本经，有的人选诵一本经，我建议你专诵一本，除非已经诵得很习惯不勉强。为什么要专诵一本?它的利益在哪里?因为一经通则窍窍通，所以一悟了就悟了。那你诵那么多经的意义是什么呢?事实上还是要大彻大悟啊!所以诵一经能开悟..

佛门中关于修止的方法有很多，而观呼吸就是其中的一种。但是要注意的是，佛门中的观呼吸是观出入息，也就是梵语中的安那般那。安那般那，又称阿那波那，简称安般。《增壹阿含经》中说：“世尊告诸比丘：‘当修行一法，当广布一法；便成神通，除诸乱想，获沙门果，自致涅。云何为一..

在上座以后，打坐的过程中，以及结束打坐的时候，都要往外呼气。气沉不下去，就要呼出去。两个肩膀也要尽量往下沉。肩膀抬得太高，容易生胃气。气沉不下去，你的头脑根本静不下来，坐在这里只会不停地打妄想，胃气也会更多。胃气往上冲得越厉害，你的妄想就越多。修行虽然靠的不是..

陆已明，男，35岁。与我同村，亦是同龄。是我发小至今最要好的朋友。与我无事不谈。25年前，记得我俩十岁的时候。有一次我们俩商定好去村外山上偷苹果。童年的我们很好玩，在山上刚吃了几个苹果。突然大明发现半山腰有一老庙庙外着火了。当时我们俩毫不犹豫跳下树跑去救火。原来山..

字迹潦草，就是心不定我们再看下面，第二十九「住正定聚愿」。在现前给我最深刻所感的，是现代人心浮气躁，不定!学佛的同学常常写东西给我看，写问题来问我，字都很潦草，这是在我们这一代年轻时候没有看到的。换句话说，不说时间久，五十年前，四十年、五十年前，我们在社会上跟..

我记得我第一次接触到三级修学是因为一场菩提沙龙。当时主持人在上面讲得非常精彩和欢喜。但是触动我最深的两点是：能够系统性地学佛，更重要的是不用钱，纯公益免费。在没有加入三级修学之前，我自己也是盲修瞎练，去网上请一些经书抄啊，希望以此来培植福报，能够让我事业顺利，..

一个人为什么要修行呢?主要的是训练自己意志坚定，如同制造瓷盘瓦罐，皆需经过火焙日晒，时间愈久，则愈坚固。同样的，我们平时能够自行功课，或上香，或礼佛，或诵经，或阅藏，或静坐，不论忙闲，能够持之以恒，时间一久，定能改变气质，净化心灵，提升道德，增加力量，且能受到..