止观是佛法修学的重要手段，假由止观的修习才能纳法入心，于法受益。在《道次第》中提出了以观察修和安住修将法落实于心行，达到自心的净化、调整与改变，完成生命品质的提升，达到转凡成圣的效果。在《破斥两种妄见》中，宗大师特别指出了在对待观察修与安住修中的两种错误认识：..

我们想想，宇宙之间，我们六根接触的六尘境界，哪个是永恒的?没有一样。大概一般人会想到，可能虚空是永恒的，虚空没有变化，你看生老病死没有这个现象，成住坏空也没有这个现象，可能是永恒的。佛说那是假的永恒，相似的永恒，不是真的。这个说法，现代科学家证实，科学家告诉我..

净慧长老说到开示，讲来讲去，都是剩语，因为讲不出什么新鲜的东西来。讲出来的都不是禅。禅是靠每个人自己去修行，去体验的。每个人反观自心就会知道，说出来的都不是禅;自己哪怕有那么一点点体会、受用，那一点点受用就是禅。从古到今，禅宗提倡不立文字，不以语言文字取胜，但..

一代大德上广下钦老和尚，大家赞誉他是“佛教界的国宝”，他老人家九十五岁往生前两天所拍的照片，目光依然炯炯有神!在老和尚九十二岁那年，末学曾经有机缘跟着他老人家爬山，老和尚走在前面，步履矫捷，末学跟在后面相当吃力!当时承天禅寺还在建筑中，有一段路障碍物很多，末学走..

生活在灾难的边缘，如何趋吉避凶?古今中外，人人皆有趋吉避凶的观念，但对如何趋吉避凶一无所知，如果此地有灾难，另外找个地方去躲避，行不行?谚语所谓“在劫难逃”。若在劫数之中，逃到哪里都没有用。因此，一定要从心地上做个转变。个人能转，个人就趋吉避凶地，即使所在之处遭..

问：印祖在一篇文钞中这样开示：“倘有余力，诸大乘经，不妨随意受持读诵，当以志心受持为本，且勿急欲洞彻其义理为事也，果能志诚之极，教理自会透彻。若先欲透彻，不从志诚持诵做，即透彻亦无实益，况决难透彻”。其中一句“果能志诚之极，教理自会透彻”，请问法师，这是印祖的..

位于尼泊尔南部一马平川的特莱平原上的蓝毗尼圣园是世界公认的佛祖释迦牟尼诞生的圣地，是佛教的四大圣地之一。它在佛教徒心中的地位相当于伊斯兰教的麦加，犹太教和基督教的耶路撒冷。佛教虽然发源于印度，但佛祖却诞生在尼泊尔，这可能是很多人不了解的。大约在公元纪元前即两汉..

文：明憨大和尚各位同修：我们大家知道，六祖禅师有一个偈子说：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。六祖大师是说我们的心，我们的状态、我们的心地本来是清静、无分别、无对比的，也就不要把它认为有什么烦恼，有什么生死，有什么不如意的。没有你我的，离人、离我..

修行的人环境愈是艰苦道心愈是坚固修行的人，环境愈是艰苦，道心愈是坚固。老和尚常说：“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。”当时，已是117岁高龄的老和尚，每天都要到建筑场所和开荒的地方巡看，并亲自指导，还要接待来自各方的人士。晚上六点到禅堂里讲开示，八点以后，开始翻..

人的生命有一个盲点，就是将来的老、病、死。这是每个人必须面对的苦。是主动体验人生各种际遇中的快乐、痛苦的来来去去，还是被动接受？在每一种际遇中都会留下深刻印象。当你在梦里都会笑醒的时候，曾经的快乐并未过去；当痛苦不期然闯入你的梦境的时候，痛苦就成为你逃不掉、挥..

文：南怀瑾宇宙万有的一切活动是动态，太阳、月亮、万物都在动。这个世界如果不动就毁了、空了。我们认为这是死亡了，其实不是死亡，死亡仍是一个动态。世界上有没有一个真正的静止状态呢?没有。从物理、生理，还是思想等方面看，没有完全的静态。静态，是一种缓慢的动态，一种延..

问：师父，我有一个问题，就是因为我们都不够了解自己，很难配药，我们也不是医生，那这也是为什么我们选净土法门的原因。可不可以就一句佛号念到底?阿弥陀佛!答：如果你的烦恼轻薄，如果你的善根深厚，如果你的愿力坚固，可以!三个如果。因为你都不需要，你没有那个病。法门是治..

（梦参老和尚二○○四年讲于五台山普寿寺）第一讲我们前面讲的是〈十住品〉，讲如何证得十住，讲如何修行来进入十住的位子，而且是一住一住的说。〈梵行品〉呢？是通说十住菩萨修行的方法。在〈十住品〉中，不论出家的、在家的，是通修的；在〈梵行品〉就不是了，〈梵行品〉专指出..

上卷《般若波罗蜜多心经》———这是经的题目。这个经字不多，二百六十个字，义很广。般若经一共有八部：《大品般若》、《放光般若》、《光赞般若》、《道行般若》、《小品般若》、《天王问般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》，这八部经有六百多卷。咱这部《般..

丛林中除设方丈和尚作为僧团的首领之外，还设有“四大班首”，即首座、西堂、后堂和堂主。他们是方丈的助手，辅佐方丈的工作。班首一般都由戒腊较长、威望较高的僧人担任，与方丈共同组成掌管丛林大事的最高五人核心班子。他们平时住在禅堂两侧的班首寮内，有事则入方丈..

北魏孝文帝太和十年，在虎牢（又作武牢，今河南成皋县西北）有一户姬姓人家，夫妻两一心向善，每天祈求诸佛菩萨保佑，希望能生个儿子，继承祖业。就这样虔诚地祈祷了一段时间，终于有一天黄昏，感应到佛光满室，不久夫人便怀孕了。为了感念佛恩，父母便给他起名为“姬光&rdqu..

（图片来源：妙音莲池网）【若有众生，出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。】如果有的众生，伤害佛陀乃至让佛陀的身体受到损伤;或是对佛法僧三宝诋毁、诽谤;或者是对佛陀宣说的经典不恭敬，做下这些任何一条都会堕落到无间地狱中，千万亿劫也无..

打坐时可能产生的反应现象有四类：第一类现象是痛、麻、酸、痒，其中除了心痛和头痛是有病以外，其他如腿痛、腰痛、肚子痛都是正常现象；麻的情况通常都在腿部，并没有危险，有两种麻法：一种是站起来时，觉得两条腿不是自己的，甩甩腿，慢慢地走几步就了；另一种是麻□，腿上有一..

很早以前，我就听说过：“在生活中修行，在修行中生活”这个说法，觉得很欢喜，就像古大德讲的那样：“运水搬柴无不是道”一样，特别是看了一些禅宗大德的公案，对这种把生活与修行打成一片的状态很是羡慕，虽然自己也做过这样的尝试，可是每每却总是觉得无从下手，难以维系，只能..

本期法义：学习《道次第略论》正行，正行的核心内容就是“止”和“观”。止：是无分别、安住、进一步熟悉。观：是有分别、需要思维、调整。修行就是调整、安住、熟悉......的过程。原理：这是因为凡夫的心与外境是一体的，为此人不是活在世界上，而是活在自己内心世界里的，不同的..

每天不要浪费时间，广积各种的功德!参加法会的、念佛的、诵经的、持咒的、打坐的、布施的，这些功德走到哪就要布施、要供养。多行善做好事，帮助世界才是真正爱自己。一日吃素，不会遇到战争的劫难;供养出家人素食，生生世世不会受饿的痛苦，不会生在贫穷的地方修行要修到有感应，..

有一部经《禅秘要法经》，有一位叫禅难提比丘，他问佛说：“无量劫以来的罪很多，世尊能不能方便告诉我一个灭罪的方法呢？”佛就告诉他一个方法，持佛名号，以念佛故能销诸罪障，不只这一部经，很多经都是这样说。既然是禅秘要法，念佛的方式就跟我们现在的不同，他教你打坐念佛，..

第一、看破：打坐静心要将一切放下，放下就要先看破一切，所以，我们时时刻刻都要提醒自己去看破万物的真相，要知道所有妄念的幻觉都是假的，没有一个真实的，都不可得，心里不恋着它，不执着它，不分别它，不著相它，将万物观为假象，才能使妄念生不起来。精勤用功地打坐，把所有..

佛法认为，“贪、、痴”是我们人类的三种根本烦恼，称为三毒。其实我们每一个人，都不能避免起心，只不过有一些人是恨在心里，没有表现出来罢了。可是有一些人往往会把心中的恨从身、口的行为中发作出来，无论是表现在言语或身体上，都是既伤己又伤人。所以，我们通常会把譬喻为火..

为什么我们平时要念佛呢?平时念佛就是为临终时做准备。为什么不等到临终时才念呢?因为习惯是日积月累而成的，你平时没有念佛的习惯，等到临命终时，就不会想到要念佛，或根本不知道要念佛。所以平时要学着念佛、修净土法门，等到临命终时才不会惊慌失措，而得以顺利往生极乐世界。..

一个人的成长历程分为三个阶段：第一是自然的阶段，天真，幼稚，单纯。第二是学习、奋斗、建功立业的阶段。在这个阶段培养和完善自身的素质和能力，在创造财富的同时，也收获自己辛勤耕耘的成果，体验利害、宠辱与得失。这个阶段是人生的分水岭，有的人沉溺在名利和物欲的享受中，..

各位师兄吉祥，我是今年4月份入班的学员苏玉惠，很高兴今天跟大家分享我学佛以来的收获。先跟大家说说我为什么来三级修学的吧，在我的印象中学佛之人要么就是年纪比较大,打发打发时间.要么就是生活中遇到挫折,痛苦,要么就是事情解决不了,估计要烧烧香，拜拜佛，念念经才能解决。可..

我们好多道友，皈依佛之后会问：“师父啊!怎么修行啊?”这也行，那也行，并不是说要打坐，在那儿闭上眼睛参禅，这才叫修行。在你日常生活当中，随时随地你都在修行，不是善就是恶，不是天堂就是地狱，不是佛道就是菩萨道，或是声闻道，要善用其心。我们读《华严经》的《净行品》，..

我们首先要承认，梁武帝是被他手下的叛将造反，而将他软禁的。但是，梁武帝是饿死的吗?他究竟是多大岁数死的呢?也许大家都不知道吧，梁武帝在位48年，享年86岁，是秦始皇以来，我国历史上第二位长寿的皇帝，仅次于清朝的乾隆皇帝，以86岁高寿而终。再者，据明朝高僧的经典中记载，..

阿弥陀佛，大家好。打坐是静化心灵的最好的方法。有的人腿双盘或单盘，可以根据自身的条件来决定，不一定非得双盘就证明功夫之深，功夫的深浅在于心态的静止。打坐能够检验出自己平时修学的成绩。所以说大家若想让自己的道业有所成就，必须要务实修行才是，平时的是非要少一点，平..