昆明华亭寺瞻礼虚云老和尚舍利法讯2016年1月10日—1月17日（农历腊月初一至初八），昆明华亭寺将迎请虚云老和尚真身舍利至大雄宝殿，欢迎社会各界人士瞻礼。届时，华亭寺启建慈悲千佛道场，礼拜《三千佛洪名宝忏》，所做功德回向，祈愿现在者福寿绵延，身心康乐；已故者佛慈接引，..

禅宗六祖慧能的传奇一生慧能俗姓卢，原籍河北范阳（今北京大兴）。他的父亲贬官到了岭南新州（今广东新兴），生下了慧能。慧能年轻时父亲去世，家境贫寒，靠打柴卖柴来养活母亲。有一天他听到买柴的客人念诵“应无所住而生其心”这句话，若有所悟，忙问客人这是什么经文，客人告诉..

不论是男孩，还是女孩，自襁褓至幼年之时，其衣食住行皆依赖于母亲者多矣。故凡为人母者，应善加体察子女的一举一动，一言一行，好习惯令其长养之、保持之，坏习惯令其彻底掀翻改悔。自古女人有“相夫教子”之天职，如周朝之太姜、太任、太姒三太，孔母颜氏、孟母仉氏等。她们在家..

憨山大师开悟前后经历三次奇梦脱胎换骨编者按：此篇故事选自《憨山大师的一生》（宋智明编述）。憨山德清（1546年11月15日－1623年1月15日），俗姓蔡，字澄印，号憨山，法号德清，谥号弘觉禅师，安徽全椒人，明朝佛教出家众，为临济宗门下。复兴禅宗，与紫柏真可是至交，被认为是..

绝世美女自毁容颜出家苦修终开悟比丘尼千代野，刻苦修行许多年始终未能开悟，一个夜晚，她提着盛满水的旧木桶，正行走之间，看到映照在水桶中皎洁如玉的明月，忽然竹编的水桶箍断裂，木桶散了架。水倾泻出来，桶里的月亮消逝的无影无综！顷刻，千代野开悟了，写下了一首优美的意味..

到现在我还清楚地记得第一次见师父（净慧老和尚）的情景：一位老和尚从书桌上抬起头，从容地转过身，慈悲安详，和蔼可亲。因为是冬天，他还戴着一顶毛线织的帽子。我好奇地想：怎么和尚还戴帽子呢？我这样才一动念，师父就随手把帽子摘下来。我想：这老和尚一定有神通呢！后来师父..

不论是男孩，还是女孩，自襁褓至幼年之时，其衣食住行皆依赖于母亲者多矣。故凡为人母者，应善加体察子女的一举一动，一言一行，好习惯令其长养之、保持之，坏习惯令其彻底掀翻改悔。自古女人有“相夫教子”之天职，如周朝之太姜、太任、太姒三太，孔母颜氏、孟母仉氏等。她们在家..

慧能俗姓卢，原籍河北范阳（今北京大兴）。他的父亲贬官到了岭南新州（今广东新兴），生下了慧能。慧能年轻时父亲去世，家境贫寒，靠打柴卖柴来养活母亲。有一天他听到买柴的客人念诵“应无所住而生其心”这句话，若有所悟，忙问客人这是什么经文，客人告诉他这是《金刚经》，弘忍..

自私自利不能成就《药师经》：曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得。【后注】关于《药师经》，各位要注意一个重点：佛说东方琉璃世界药师如来在发愿修行时，他的愿力构成了愿行，行就是行为，愿心实践成愿行，也就是由意识修持成为力量，..

编者注：《楞严经》是佛教上的一部极重要的大经，可说是一部佛教修行大全。因为此经在内容上，包含了显密性相各方面重要的道理；在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所；在修行的次第上，则更是充实、圆满：举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示——从教令正发心起，经..

男子，依佛法出家，仍为爱心所缚，常以苏油摩身，用汤水洗浴，种种饮食享用。因身为爱缚，不得圣道，其人乃往摩偷罗国优波笈多尊者所，礼足白言：“愿闻法要。”优波笈多尊者知其身为爱缚，告之曰：“汝能受我教，当为汝说。”答言：“能。”尊者遂挈之入山，以神通力化一大树，曰..

编者注：本文参考《禅宗公案》翻译加工而成。俱胝禅师一指禅六祖下来，后来有一个和尚“俱胝禅师”，有人问他什么是“道”？他回答得很简单，每次都是举起一根食指示人，说道，“就是这个！”这个是什么？谁也不知道，可是问他的人却懂了，悟了道。有一天老和尚出门了，不在家，一..

在佛教中，牛是十分高贵的动物，具足威仪与德行。《胜鬘经》中赞叹佛的伟大，就比喻佛为“牛中之王”。《无量寿经》中赞佛、菩萨：“譬如牛王，形色无有胜者。”而在《妙法莲华经·譬喻品》里，有羊车、鹿车、牛车之喻。其中羊、鹿二车喻为小乘的声闻、缘觉，而牛车用来象征境界较..

近闻喜讯，谓两岸三地，士庶趋禅之风颇盛，海内海外，静七处处。讯而称喜者，以都贵习坐之禅，而非曩昔所重之「口说禅」也。虽则当中多有为营生计而至窘迫，欲求舒减者；古云:『先以欲钩牵，后令入佛智。』「欲钩入佛」犹可，何况诸仁者是为离「苦」而求断「集」之法耶？敢不许为..

虚云老和尚论〈禅净四料简〉乙未（1955）年三月二十日于江西云居山----------------------------------------------------------------一九五五年我曾到过江西云居山拜谒虚云老和尚。一日，老和尚约我到他的禅房吃饭，我便问老和尚:旅港之北来僧侣，常以〈四料简〉示众，其一曰「..

虚云法师：你们此后如有把茅盖头,或应住四方,须坚持保守此一领大衣,但如何能够永久保守呢。只有一字,曰:戒。【后注】：虚云长老一生遍走道场，重建六大名刹古寺，承前启后光大宗门。一身肩挑中国禅宗五家法脉，弟子门徒数以百万计。他们遍布世界各地，汇成中国禅宗奔腾不息的长河..

头上养亲，口里须餐，遇满之难，杨柳为官。《六祖坛经》：“又问：‘后莫有难否？’师曰：‘吾灭后五六年，当有一人，来取吾首。听吾记曰：头上养亲，口里须餐，遇满之难，杨柳为官。’”注：“弟子又问六祖大师：‘再往后有没有什么劫难？’六祖大师答道：‘我圆寂之后再过五六年..

编者按：这个故事源自中国高僧普愿法师。普愿法师又称南泉和尚，禅宗南岳系怀让禅师的二世弟子南泉普愿，是马祖道一的得意门生。他九岁时跪请父母同意他出家。投奔密县大隗山大慈禅师学习禅道。他刻苦勤勉，守志不渝，从事劳作，手足出茧，长出冻疮，也毫不顾惜，因此深得大师喜爱..

编者按：此故事摘取自《星云禅话》，文中主人公一休禅师是日本室町时代禅宗临济宗的著名奇僧，也是著名的诗人、书法家和画家。日本动画片中的一休形象一休禅师在比叡山乡下时，有一天看到一群群的信徒都朝山上走去，原来比叡山上的寺院在晒藏经。传说晒藏经的时候，如果风从经上吹..

编者注：这则故事摘自《维摩诘经》维摩诘是古印度毗舍离地方的一个富翁，家有万贯，奴婢成群。但是，他勤于攻读，虔诚修行，能够处相而不住相，对境而不生境，得圣果成就，被称为菩萨。维摩诘为诸大菩萨之代表。直心正念真如，亲证平等实相；见得一切众生心源，具足恒沙烦恼，无量..

编者按：今天这则故事主人公是伽耶舍多，又作僧佉耶舍，印度摩提国人，西土禅宗第十八祖（或称第十七祖）。西天付法藏十八祖机锋巧妙传佛衣钵，临终升空自焚解脱。相传伽耶舍多之母因梦见拿镜子的天神而怀孕，七天之后生下伽耶舍多。伽耶舍多刚出生时，肌肤细腻光润，有如晶莹琉璃..

傍晚，一天的法会结束了，我们三三两两的在广场上散步、交谈。我看见一个小喇嘛蹲在地上，在拨弄着什么。我好奇的走过去，蹲在他的身边看他在做什么。小喇嘛在用半块饼干喂一窝蚂蚁，他把饼干捻得碎碎的，撒在蚂蚁窝的洞口。那些蚂蚁进进出出的在搬运饼干屑。我问小喇嘛：你经常喂..

编者按：今天这篇故事摘自《星云禅话·一切现成》，原题为“地狱与极乐”，主人公是日本临济宗的白隐慧鹤禅师。天堂极乐或地狱就在我们的一念之间白隐慧鹤禅师是日本江户时期临济宗的僧人，他不仅是著名的禅宗大德，也是一位禅画家。某天，有一位武士去拜访白隐禅师，请教是否真的..

吃苦了苦，苦尽甘来；享福了福，福尽悲来。世事生生息息，福祸相生。老子早就有过事物都可以相互转化的说法：有无相生、福祸相依、难易相成、长短相形等。禅宗有"即心即佛"、"动静相宜"、"色空不二"的观念，都是在讲主客不二、相互圆通的思想。宋朝的佛果圆悟禅师，当年在汾州太平..

沩仰宗的创始人灵祐禅师在没有成为一代宗师之前，跟随百丈禅师修道。在百丈禅师门下，他仅仅是为僧众做饭的典座。多年的劳作，任劳任怨，尽心尽力。后来，南方来的司马头陀请百丈禅师推举一个弟子到沩山做住持。百丈推选了几个弟子，司马头陀却不满意。百丈最后请出了做典座的灵祐..

宝掌和尚是中印度婆罗门贵族的儿子，出生时间相当于我国战国时期周威烈王十二年丁卯（公元前414年）七月七日午时。他生下来就有很多瑞象，骨气不同常人，眼睛大，鼻子长，两耳垂肩，双眉高挑，左手紧握成拳总不展开，父母知道这孩子将来一定不同寻常。才满九岁，父母就带他投奔佛..

编者按：憨山德清大师（1546～1623），明代高僧，安徽全椒人氏，俗家姓蔡。十九出家，受具足戒。万历元年游五台山，爱憨山之奇秀，遂以憨山为号。先后住持青州海印寺、曹溪宝林寺，宣扬禅宗，倡导念佛与看话头双修。天启三年示寂，世寿七十有八，世称憨山大师，与云栖袾宏、紫柏真..

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。此乃六祖慧能的悟禅之言。心非心，物非物，心高于物，心是心，物是物，心物合一，心物是一。人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。切莫刻意的寻求，人人皆..

有一个中年人，年轻时追求的家庭事业都有了基础，但是却觉得生命空虚，感到彷徨而无奈，而且这种情况日渐严重，到后来不得不去看医生。医生听完了他的陈述，说：“我开几个处方给你试试！”于是开了四贴药放在药袋里，对他说：“你明天九点钟以前独自到海边去，不要带报纸杂志，不..

佛教以慈悲为怀，视众生平等，这其中也包括了动物。佛法认为所有的生命都是平等无二的，在本质上并无差别。由于因缘果报的关系，所以现前的生命形态各有不同。而佛陀善于根据众生不同的根性，以不同的教理说法，度其出轮回苦海。在佛陀的各种说法当中，譬喻说法是比较生动、形象的..