你不想堕恶道，那你就一切务必有断恶的念头、断恶的言语、断恶的行为。“不杀生，不邪淫，不偷盗，不妄语，不两舌”，这个重要。你为什么要这样做?我不堕恶道。修善，“三皈”、“五戒”、“十善”要紧!佛在经上教给我们句句都是好话，要认真去做到。学了不能落实，假的，不是真的..

宗喀巴大师像(资料图)引言：本文主要给大家介绍蒙藏地区佛教徒，是每天如何学佛行佛，包括“行住坐卧”的具体情况分享给大家。无论汉传佛教还是蒙藏佛教，学佛行佛必须有严谨的学修次第，必须有师承，人身难得，五根难具，佛法难闻，功德上师难遇。没有一个好的老师引导学徒学佛行..

佛教不相信定命论，但是相信因果论。因果是可以改变的，过去已造的因加上现在的因，可以改变它的结果。但是佛说：定业不可转，重业不可救。所谓定业，是造了极大的恶业，如五逆──杀父、杀母、杀罗汉、破僧、出佛身血;又如毁谤三宝、杀人越货、纵火决堤、强暴妇女等重大的犯罪行..

有人说自己运气非常差，也有人说自己的命不好，也有人说自己天天行善却没有什么改变……下面我对福报和命运打一个浅显易懂的比方，你就明白原因了：人的福报好比一个盛水但又有漏洞的杯子。人从一生下来，他的杯子大小和水的量是定好的，而且这时杯子漏水比较少。这时，只有这时，..

无明愚痴生行，行生识，识生名色如果转世后没有神通，必然会忘记前世的事情，为什么呢?这和投生的心路历程有关：首先，前世的事情和前世的眼耳鼻舌身意相关。人的死亡是以死亡心的生起为标志，死亡心生起后，下一个生起的心会在投生之处生起结生心，结生心的名色法一起生起，如果..

每个人都要有感恩的心天下的事不是一个人做得完的，世间的米也不是一个人吃得完的，所以我们一定要有感恩的心，感恩天地万物，若能如此，每一个人的心时时都是好心，时时都是欢喜心，面对外境的一切都变化，都能进退得宜，而想有美好的人生。佛陀在舍卫国时，当地有一位很有才华的..

从朝寅旦直至暮，一切众生自回护。若于足下丧身形，愿汝即时生净土C-1、网友：有个朋友是做土方工程的，修路在三世因果经里面说是一种善业，造福于人类的善业，可是相比五戒十善的标准来说，他在施工的过程中又会杀死很多无辜的小生命，如虫子、蚯蚓什么的，他到底算行善了还是造..

灯是佛教中的六种供养具之一。灯在佛教中代表智慧，因此，很多寺院每逢文殊菩萨圣诞日，都会举行盛大的供灯法会，以祈求文殊菩萨慈力加被，予供灯者以智慧。正是在这种意义上，佛教信徒常称灯为智慧灯。以灯供佛及塔寺，不仅能够表达对佛菩萨的虔诚之心，同时还能够获得四种清净功..

笑口弥勒(资料图)在佛教信仰文化中，慈悲喜舍的理念一定要有一种神格的表达，正如文殊、普贤、观音、地藏四大菩萨恰是佛陀智、行、悲、愿四德的形象表征。那么慈悲的根本代表是什么呢?弥勒菩萨，历劫修慈，将来成佛，绝对禁止杀生，固然是推展佛的慈悲;而观世音菩萨，寻声救苦，普..

堕胎可分为自然流产和蓄意堕胎。有些女性自然流产，表面上，胎儿的生命是死了，但是他不会怀恨，因为这是无心之过，他会形成婴灵，呆在父母的身边，等待超度。若胎儿是蓄意流产，婴灵便会心里充满仇恨，然后进行报仇，被婴灵缠上的人，通常婴灵是会先找上与他相关的父母亲，因为堕..

破戒后应该如何去补救居士问：我想去受五戒，但怕受戒后，不小心时，会破戒，比如不妄语戒。因为日常生活中计划不如变化，有时会破戒。若破戒，如何补救?因为怕犯戒而不敢去受五戒，怎么办?达亮法师答：五戒是五条戒律或行为准则。中国大乘佛教中的五戒是：一不杀生，二不偷盗，三..

临终处理之重要临终之际，色身四大分散，功能全失，彷若生龟脱壳、螃蟹落汤，众苦交煎，痛不可言。心念则因贪恋娑婆、恐惧死亡，或诸般因由，致无法安详辞世。色身虽死，心识则随业缘相牵，转世投胎。死亡时之心境、念头，影响来世至剧，故临终处理是否允当，实关联亡者神识之升沈..

佛教的广结善缘怎么讲?‘缘’是关系的意思。建立关系称为结缘，彼此曾有交涉的关系称为有缘，自利利他的关系称为善缘，不涉私欲的关系称为净缘;造成众多的善缘与净缘，称为广结善缘。因此，就有人在信佛、学佛之后，到处跑道场，见人就结缘，变成了疲于奔命、忙于应酬，毫无原则的..

《了凡四训》中袁了凡在受云谷禅师启发之后，发愿改命，通过不断修心达到了这样的境界：“从此而后，终日兢兢，便觉与前不同。前日只是悠悠放任，到此自有战兢惕励景象，在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神;遇人憎我毁我，自能恬然容受。”意思是，从此之后，终日对自己的起心动念小..

现在社会普遍业很重，先杀业，靠海的捕鱼，还有卖肉，烧烤。这些杀业重，引起疾病多。除了杀业以外，还有触犯礼法的邪淫业，大家去看太上感应篇就好了。太上感应篇讲的，是比较适合中国人的伦理道德观念。尤其是男女关系上，这些问题，会引起鬼神和祖先的嗔恨。所以杀业和邪淫业，..

我们又研究这个“肉”字：“肉字里边两个人，里边罩着外边人，众生还吃众生肉，仔细思量人吃人。”所以，能够茹素是最好。但吃斋时，不要再起什么斋鸡、斋鸭、斋鲍鱼等名字。既然吃斋了，为什么还放不下？单是起这些荤的名字，里头就含有污染的种子。所以以后不要再用荤名去讲斋菜..

在对待念诵《地藏经》上，有些人之所以没有福报读诵，是知见出了问题。一种是别人说念《地藏经》会招来鬼，这从心里上先有了负担，就不想念了;一种是自己念诵出现各种各样的反应，一念《地藏经》害怕，心里很恐怖，不念感觉反倒是好了，就退心了。告诉大家，修道能听闻《地藏经》..

当我们的智慧打开了之后，摄取能量的途径也会改变问：请问师父，受了五戒，是不是一定要吃素?传喜法师开示：在坐的很多佛教知识丰富的人都会知道，受五戒不是一定要吃素的，因为受五戒里讲的第一条：不杀生，不伤害众生，他并不是说一定要不吃众生。所以佛教里有一个叫“三净肉”..

邪淫的果报无边(资料图)4由因致果：邪淫带来哪些果报?根据大德开示，犯了邪淫要感受四种果报。其一，是异熟果，因嗔恨心邪淫的下地狱;因贪心邪淫的转生为饿鬼;因愚痴邪淫的投生为傍生。贪嗔痴等烦恼有上、中、下三等，上等堕落地狱，中等转生饿鬼，下等投生傍生。此外，与动机的大..

学佛，究竟该有多少位师父?不论在家出家，也不论世法出世法，如要学问，便须投师。否则除非是大根大器，大智大慧的人，才能无师自通，比如佛教的独觉圣者，就是无师自证的。但是，凡人总比圣人多得太多，所以还是要投师问教，就连释尊也是遍学五明的。出家人有七种师：两种和尚是..

我们拜忏、诵经、念佛，依靠的就是佛力!问：为什么要诵经、忏悔、念佛?答：佛力是可以改变我们命运的!拜忏、诵经、念佛最重要的力量是什么呢?是佛力!我们拜忏、诵经、念佛，依靠的就是佛力! 《地藏菩萨本愿经》讲的就是因果，讲的就是“五戒十善”，把“五戒十善”的细节、后果，..

楼宇烈老先生(资料图)中国近代佛教是在中国传统文化，特别是儒家文化受西方文化猛烈冲击，以及欧洲学术界对佛教研究相当热门的环境下展开和振兴起来的。它在清末民初思想界中曾发生过相当大的影响，如梁启超在《清代学术概论》一书中说：“晚清所谓新学家者，殆无一不与佛学有关系..

禅宗丛林中有各种不同的修行仪轨，这些律仪不仅是禅门学徒掌握佛门礼仪的理论指南，也是学戒持戒，听经闻法，究明心地的指导。这些丛林律仪主要有秉拂、说戒、传戒、小参、升座、布萨、上堂等。一、秉拂秉拂，目口手持拂尘之意。拂，即拂子，也称为拂尘，为禅家之庄严具。住持或代..

祭祖(资料图)春节将至，世人又难免杀生庆祝或祭祖。良辰美景，人逢之而色喜，物遇之而心伤。为什么呢?人在此时，欢呼畅饮，物在此时，魂飞魄散。人在此时，骨肉团圆，物在此时，母离子散。人在此时，穿新衣，贺新禧，山珍海味，杯盘狼籍，物在此时，血淋漓，肠寸断，肝脑涂地，惨..

要学佛必须先学会做人在佛典里有这样的两句话：“人身难得，佛法难闻。”今天在座的诸君，已是一个人世间的人，又能来到这儿听讲佛法，因此，我今天特提出此“学佛先从做人起”来讲。我们还保存着这人的身体，但在世间的生死中，我们说不定会堕诸恶道，到那时，有谁来听你的一腔哀..

几种对佛教不正确的认识(资料图)一、佛法不同于哲学上的唯心论一般人总以为佛法是唯心论的，在这辩证唯物时代，已经失去它的存在价值。其实哲学与佛法，有本质上的不同。前者的根本问题，在于研究存在与思维的关系;而后者则在于证到真如实相，以解决生死为主题，原不必混为一谈。..

信众：受过三皈五戒的人是有护法神隐形保佑的，为何还会受到鬼神的骚扰呢?法师：念佛人和受了三皈五戒的人都有佛菩萨和善神护念。但是，想要得到佛菩萨和善神护念，有一个前提，你是不是以真诚心求戒、守戒?如果外在表现是受了三皈五戒，是在念佛，而实际上内怀虚假，心里想的都是..

用心修行，消融“我执”这一周过得好快啊!如果用一个词来形容我这周的心情，那就是跌宕起伏。就如同南京的天气，周一还是天空阴霾，细雨朦胧，包括呼吸的空气都是干冷而潮湿的，可是到了周末却又阳光普照了。老实说，从上周日班级共修结束以后，心情就有一些压抑。孩子第二天要期..

竹林精舍又称「迦兰陀竹园」(KalandakaVenuvana)，是佛教史上第一座供佛教徒专用的建筑物，它也是后来佛教寺院的前身。当年佛陀带了三迦叶兄弟和徒众千人，到摩竭陀国去，频婆娑罗王恭敬迎接，虔诚皈依，并且在王舍城建筑了竹林精舍，献给佛陀。佛陀在竹林精舍安居的初期，有舍利..

问：师父，在修行的过程中，般若和愿力这两个方法要怎么去实践?面对不同的对境时，这两者的运用是不是应该有所侧重?如孝法师：一般来讲，大乘的法门就是运用般若与愿力。般若基本上任何时候都要用，包括我们发愿时，都要发无我的愿。《金刚经》是这样发愿的：“所有一切众生之类，..