◎弥勒信仰农历正月初一，为弥勒菩萨圣诞，中国佛教徒于当天举行法会庆祝。弥勒信仰是以未来佛──弥勒菩萨为信仰对象。曾流行于印度、中亚、中国、日本、朝鲜等地。我国晋代的道安法师、唐代的玄奘法师、民国的太虚大师，都是弥勒菩萨的信仰者。历代对于弥勒佛的信仰，约可分为二..

1真正搞清楚、搞明白了，人生在世总要记住，不跟人对立，不跟人结怨，无论他是毁谤我，是羞辱我，是障碍我、陷害我，统统忍受。佛说了，「一切法得成于忍」，我们今天讲了三种忍。佛还进一步，不但要忍，要感恩。什么恩?你能忍，你以善心来对付，业障消了，功德培下去了，在这个地..

善士问：师父您好，请问为什么到寺院参加法会，需要提前斋戒三天呢？为什么说忏悔业障很重要？传喜法师答：为什么要忏悔呢？因为过去所造的罪，犹如已服诸毒药，就像已经喝下去的药一样啊，不灌肥皂水下去，你这个人还有救啊！你现在不喝了，你以前喝的都在肠胃里面呢！“无..

有很多朋友都会问：法师、大师，师父有区别么？还有比丘、沙弥这些佛教中对僧人的称呼有什么区别？其实佛教徒有许多的称谓，大体上分为两大类：正式称呼与别称。佛教徒称谓的正式称呼：一、比丘：意为乞士，称呼年满20岁的正式出家的男性佛教信徒。比丘要受“具足戒”，即对正式出..

十善业道法，第一个是增上生。增上生你想得人，这个十善业道也离不开，你想生天，十善业道也离不开。而且天有三界：欲界、色界、无色界。总之，你想得到增上生的果报，就是说得人身和想生天，天上也不论是你到哪一层，都离不开十善业道法的学习和修持，这是它的含义。所以根据经典..

善士问：过午不食的“午”，到底是几点？持八戒到后半夜时，可否休息一下？济群法师答：按现在的时间计算，“午”为十二点。古代没有时钟，通常是在阳光下立一根棍子，当影子到达正中，就是正午时分。持午的人，从当天正午到次日早上明相现时才能进食。所谓明..

善士问：为什么要受“八关斋戒”？可以自受吗？济群法师答：“八关斋戒”是在家居士体验出家生活的一种戒律。不少佛弟子都受过五戒。五戒的规范，和世俗道德也很接近。因此，受持五戒能使我们获得人天福报。而八关斋戒更接近于出家人的戒律，是佛陀为在家居士..

编者按：春节将至，世人又难免杀生庆祝或祭祖。人在此时，欢呼畅饮，物在此时，魂飞魄散。人在此时，骨肉团圆，物在此时，母离子散。人在此时，穿新衣，贺新禧，山珍海味，杯盘狼籍，物在此时，血淋漓，肠寸断，肝脑涂地，惨不忍睹。因此，节日杀生，是第一等残忍的事情。试于操刀..

1法布施，劝人学佛，劝人念佛，劝人求生净土，这个功德可大了!他要真听懂了，真的念佛往生，这个人往生是你劝的，是你对他的法布施，他已经得到果报，他会感恩你，他会报答你，在你临命终时，你要是热心求生净土，他会跟在阿弥陀佛身边接引你往生，你见到阿弥陀佛，也见到这些人，..

五个禅七马上就要结束了，就在禅七结束之际，老天爷连续考验我们。随着气温下降，在南方没有防御严寒的设备的情况下，水管暴露在外边，以前从来没有结过冰，现在水管也结冰了，水塔里水上不去，也下不来，这么多人饮水、洗脸都成问题。所以今年这个禅七非常特殊。大家能够克服困难..

祈愿所有的白法天尊、护法神，在无路险恶之处，保护身处危险、无人照顾的老弱病残。愿那些无依无怙的老人、幼稚无知的孩童以及愚昧疯狂的精神病患者，时时能得到天尊护法神的庇护！世间有很多缺乏照顾、特别可怜的老人。我有时候觉得，乞丐中年轻一点、身强力壮的，去要饭可能不太..

六祖为在家人修行说了一个《无相颂》，并且说，在家人“但依此修，常与吾同处无别。若不作此修，剃发出家，于道何益？”这首《无相颂》非常重要，我们要把它背下来，然后在日常生活中去一点一点落实。心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑..

【原文】人未有不欲长寿康宁，子孙蕃衍，功业卓著，吉曜照临者。亦未有欲短折疾病，后嗣灭绝，家道倾颓，凶神莅止者。此举世人之常情，虽三尺孺子，莫不皆然。纵至愚之人，断无幸灾乐祸，厌福恶吉者。而好色贪淫之人，心之所期，与身之所行，适得其反。卒至所不欲者悉得，而所欲者..

接着介绍受持八关斋戒的功德。为什么在家众受五戒之后，还要受持八关斋戒呢？因为五戒的果报，最多只是人天而已。虽说发菩提心受持五戒，最后就能通向佛果，但这毕竟是比较遥远的一条路，受持五戒与最终成佛的关系，相对来说还是比较疏远的。八关斋戒就不一样了，八关斋戒是在家人..

问：法师，几年前就对佛法有一点儿兴趣，但对于皈依我听到各种各样的说法，还是有一些疑惑，所以至今都没有皈依，请您能为我开示，什么条件才能皈依呢？宏海法师答：那正好借着这位同修提问的因缘，我就说说有关皈依的一些误区。但凡稍微了解一些佛法，或者跟佛门有接触的人，都知..

阿罗汉道它属于小乘声闻道的极果。小乘有两类：一个是声闻道；一个是缘觉道。阿罗汉属于小乘声闻道的，把这两个字写出来你就知道了：极果，声闻道的最高果，最高。如果我修四圣谛，最终你是证得阿罗汉，如果还想修证成佛果，那必须舍去小乘的发心，转成大乘的发心，行六度万行，最..

顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼文殊智慧勇士！顶礼传承大恩上师！无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！在座的出家人和居士，饮酒的人恐怕不一定有，因为我们学院有规定，佛教的戒律中也有规定。但外面很多的非..

我们全家刚刚从马里兰州搬到万佛圣城附近，由于我学佛是从《地藏经》开始，所以今天就以诵《地藏经》的粗浅体会和大家分享。末学和《地藏经》结缘，是2009年怀孕时，听说诵《地藏经》对孩子非常好，所以就开始每天念诵。孩子出生后也果然如《地藏经》中所提到的，非常安乐易养。如..

过去，佛陀在舍卫国树给孤独园弘化时，有一千二百五十位比丘、上万名诸大菩萨常跟随在一旁。当时，在须耶越国有个穷人，受人雇用替小孩剃头，他和被剃头的小孩父母约定：“当麦子成熟，就给一斛麦作为佣金。”后来，他远游回来，在路上遇到一位旧识，这位老友邀他一同回..

每个人都会犯错，每个人也都犯过错。我们自身缺点很多，习气早已难以割舍。往往以自我为中心，不愿承认自己的错误，更不愿改正。一旦做错了，将错就错，自暴自弃。在《百喻经》中就有这么一个故事，有一个牧牛人有二百五十头牛。牛主人精心喂养着，每天驱赶牛到水草丰盈的地方。有..

对于这个持戒啊，我们一定要记住。持戒的前提是要受戒。受戒是要通过一定的仪轨，这个仪轨让我们得戒体，然后持戒的过程是养护这个戒体的过程。明白吗？假如我们没有通过一定的仪轨，就得不到一定的戒体。没有戒体，你就是有善行也不是在持戒。比方说我们受了三皈五戒了，不杀生戒..

受持八关斋戒的功德利益无量无边，散载与很多的经纶中。今列几条供养大家：一、脱离病苦：《药师经》云：“若有病人，欲脱病苦者，当为其人七日七夜受持八分斋戒。”二、消灭罪障：《优婆塞经》：“受持八戒，除五逆罪，余一切罪，皆希消灭。”三、免除横祸：..

在当今时代，很多烧香拜佛的人，并未受过三皈依，却自称是佛教的信徒。我们虽不必否认他们的信仰，但按照佛教戒规的要求，如要信佛，应从皈依三宝着手。皈依三宝虽为进入佛门的第一步，但如不走第一步，岂能走出第二、第三步？要走第二、第三步，必定先从第一步开始。佛弟子的次第..

善士问：法师您好！弟子受了五戒，自己并不喝酒，也不食五辛，但要给家人烧菜吃。听佛友说给家人烧荤腥菜时，不可用到料酒和葱蒜，否则就是破酒戒。弟子感到很疑惑，请开示，以便让我决定是否要舍掉酒戒。大安法师答：五戒中的不饮酒戒制的是自己不喝酒，所以做到了自己不喝酒，就..

（图片来源：妙音莲池网）一、引言：严守五戒――不杀生不杀生：杀生戒具五缘成不可悔：1、所杀是人。2、作人想。3、有杀人心。4、兴方便(自作、教他、遣使)5、被杀者命断。在杀生戒里，凡是自己杀，教人杀，遣派人家去杀，此三种杀法，都等于自己杀。我们用种种方法使众生命断，..

【复次未来之世。若在家若出家诸众生等。欲求受清净妙戒。而先已作增上重罪不得受者。亦当如上修忏悔法。令其至心得身口意善相已。即应可受。】复次未来之时，地藏菩萨又嘱托我们，在末法的时候，未来那时候，或者在家的、或者出家的这些众生，想要求一个三皈五戒清净的妙戒。但是..

从我们生活当中的点点滴滴来反省自己的心：当我和他人在一起的时候，有没有一点傲慢心生起来？我做这件事情，有没有觉得我很了不起？自已的心念是最清楚的。慢慢把佛法的智慧用到生活当中，就会制止自己不好的行为，像杀盗淫；能够制止不好的语言，如两舌、恶口、绮语。从三归五戒..

1986年，我出生于大西北一个贫穷落后的农村里，家里只有两孔土窑和两间泥瓦房，没有一件像样的家具，甚至连台收音机也没有。虽然家里贫穷，我的出生，依然给这个家带来无限欢乐，我在姊妹中排行老四，也是家中最小的儿子，父母亲自然非常宠爱，奶奶更是视为掌上明珠，恨不得把天上..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续来学习《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》。大家看经文：复次善男子，言随喜功德者。这是第五行愿随喜功德。随是随顺、不违逆的意思，喜是欢喜、心不厌恶。就是说，凡是见到或者听闻他人所作的功德善行，乃至一毫之善、一尘之..

杀是佛门五戒之首，修行人入手第一要紧的事。现在有一种人，说天地间生物是应当人吃的;又说如果人不去吃，那猪、羊、鸡、鸭，世界上就要容不下了。种种的谬论，真是误尽世人。我今将人生应当戒杀的理由演说一番。戒杀的理由，有三不忍、三不敢。怎样是三不忍呢?同有形体，同有知觉..