很多时候，得不偿失，好好想一想；很多小偷，很多损人不利己的人，或者是损公肥私的人，这样的人，如果他们能想想后果，绝对不会冒险，绝对会一本正经地做人。这就是一个例子，一般的人如果能听到了这个比喻，他会想一想，回味无穷，就不再冒险了，很多事情就不会发生；他就不会再..

世尊！我用心闻，分别众生所有知见，若于他方恒沙界外，有一众生，心中发明普贤行者，我于尔时乘六牙象，分身百千皆至其处，纵彼障深未得见我，我与其人暗中摩顶，拥护安慰令其成就。这一段，益大师的意思，是属于一个菩萨的果地妙用，他成就以后的一种利他的妙用。普贤菩萨说，&l..

我们经常为什么习定？我们经常练习打坐？就是忍。外相，什么相不理它，就叫寂灭忍，都寂静下来，不躁动，不粗暴。有人跟你说话，做什么事，又跳又扳，声音又大，你给他安然处之，就是不理他，尽他跳吧！他跳跳没劲了，他就不跳了。假使你跟他对吼对闹，他愈跳愈有劲。安然忍。有人..

问：弟子是医院离休的医务人员，虽是护士专业，但是从事过院办卫校的教学专业，自学过心理学、中医、针灸、刮痧等业务，又从事无限级直销业的工作。我感到很多人的身体保健确实需要我们关心帮助，尽自己的责任。我已在幼儿园或其他地方讲过几次保健知识讲座。对老年人的孝不能等，..

问：《楞严经》开示“淫心不除，尘不可出”，意为：五戒需严守，方有出轮回之望。然而弥陀大愿并未言及于此，显示无比宽厚、慈悲，甚至至心十念即可往生。二者如何圆融理解？请开示。大安法师答：确实，我们要了解《楞严经》所展开的，是通途的佛法，靠自己的自力修行，..

我们受完三皈依后，虽身同世俗，但心是菩萨，所获功德，不可思议。生命的目标不一样，心态不一样，生命的品质就完全不一样。这就好像出污泥而不染的莲华。在没有皈依前，我们虽有佛性，但完全汩没在如污泥浊水般的五欲烦恼中了。三皈依就是使我们佛性的莲华从污泥浊水当中伸展出来..

初发心用功的人，对佛要求是那么多，达不到满意就怪佛法不灵。记住！佛法是缘起法、因果法，有因才感果，没因感不了果。因果不会欺负人，皇天决定是公平，诸佛菩萨更是因果分明。知道了这个道理，好好地精进吧！这一生几十年精进，能得到未来永久不受生死大苦之果，这个利益何止一..

有的人说话喜欢用问号“？”，有的人说话喜欢用句号“。”，还有的人说话喜欢用惊叹号“！”，甚至有的人说话喜欢用删节号“……”。喜欢用句号讲话的人，凡事总会给你一个交代或答案；喜欢用删节号讲话的人，只要你虚心探究..

一天有二十四个小时，一生也有六七十年的岁月。在这一段漫长的人生里，如何去打发时间，这是个很重要的问题。社会上的一般人，用吃、喝、玩、乐去打发时间，打牌、赌博，做无聊的事，来消磨岁月，这实在非常没有意义。那么，该如何打发时间呢？我认为应该从勤劳奋发中去打发时间。..

既识起因，能感后习，一、感种类相续而起。二、招苦报生后当受。今改前非，将修后是，从缘生灭，斯苦世法。于彼恶业，特生厌贱，发重惭愧，立对治过，洗心忏悔。前文，我们已经说明忏悔的意义，这一段是说明我们的忏悔，到底是要忏悔什么呢？先看第一段：既识起因，能感后习。忏悔..