佛在王舍城，为五百罗汉、菩萨千人说：“从前有一贫人因生活穷困，所以受雇于商人，入海采宝。途中，船突然停止无法前行，商人们见状心生恐惧，纷纷祈请祷告各方神救助。只有贫人因皈依三宝，持守戒律不违犯，每天早晚悔过自省三次，而无恐惧。并发大慈心誓愿：‘愿十方..

“把手放在胸口，感受心脏的跳动，那其实就是你的生命之钟在滴答作响。细数着余下的时刻，有一天它会停止。这是千真万确的，而你对此绝对无能为力。”读到这样一段文字，我有一种紧迫感。而残酷的真相是，生命甚至危脆得不容你细数“余下的时刻”。许多年前，..

四弘誓愿是智者在观察声闻教“苦、集、灭、道”四圣谛之后，所升华出的伟大的菩萨精神。首先，我们从苦谛的角度观察三界六道一切众生。他们经受着种种苦难的逼迫，概括来说是八苦交煎。在这个过程当中，众生迷失了真如的本觉妙性，追逐虚妄的五欲六尘，在这里面起惑造业..

问：应怎样对待学佛人之间的是非、迷惑？如何搞好团结？大安法师答：学佛人的人我是非——实际上很多佛教的寺院、机构都程度不同的存在。这也是末法众生的一个特点：有人的地方就有是非。这是非来自什么？实际上就是来自于我执。你有你的想法，我有我的主意；我的见解对..

问：请问师父如何将男女的小爱、贪爱与成佛路上修行的大爱圆融？要放弃这男女间的情爱吗？如果不放弃这份小爱，又如何让其不成为修行的障碍？大安法师答：提这个问题是有一个深刻思考的。确实，对于生活在欲界的众生，这种男女的情爱是他最重的欲望，也许是他认为最重要、最幸福的..

念佛法门与四念处净土法门，于后汉灵帝年间已来中国！至东晋慧远大师赞扬于卢山，昙鸾大师（与菩提流支同一时代）宏扬天亲菩萨之《往生论》等，自此以后逐渐的普遍流行，直至今日，奉行者还是为数不少。虽与古人所修的内容略有不同，但总而言之，仍是净土法门。若读大本《无量寿经..

今天我们的内容是讲到了缘起门的第二个理念，就叫做宿缘深。为什么我们能听闻到净土，大家都修学净土，念阿弥陀佛，这直接相关联的就是宿世的因缘太深了。众生和佛的因缘深到什么地步呢？无二无别。我们可以从三个角度，第一个叫做正因，第二个叫做正愿，第三个叫做正行。就是为什..

我们今天讲这个缘起门里边的第三个因缘，叫做显现他的果地功德。也就是说阿弥陀佛设的极乐世界净土法门，度化众生，好像是从开始到圆满，然后成就，才能够兑现。实际上当体这一切的过程，我们所认知的因也罢，果也罢，果也罢，因也罢，都是他现前的本具的功德，就叫显果德。听起来..

我们现在讲这个净土缘起门，今天的内容讲到这个依因性来显现功德。上一次我们讲到阿弥陀佛这个依果德，显他的果德，所有他度化众生的功德，是本来就具足的，应当如此的，不是刻意攀求的。那么我们众生往生西方极乐世界，成为一生补处，乃至十念就能成就，也不是怎么吭哧吭哧地淘来..

在《法华经》里面有一个特别出名的火宅喻，把佛陀喻为大富长者，把他的好多的亲生儿子，喻为火宅内正在玩耍，而不知三界火宅就像快要塌了的房子一样，很危险。在这种情况下，大富长者才给火宅内的小儿子们，中儿子们，大儿子们讲，说赶紧往出跑，我外面有给你准备了一个小羊的车；..