《佛说法灭尽经》：佛教典籍，讲述佛陀对佛法逐渐消亡的预见。佛法要灭亡时，《首楞严经》、《般舟三昧经》会首先消失，之后十二部经紧接着也会灭掉，全部不现，沙门的袈裟忽然间就变成了俗家样式。佛法灭..

把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄悟吾静体;操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。——《菜根谭》当意志还没坚定、没有把握控制时，就应远离物欲环境的诱惑，以便..

昔有二毗舍阇鬼，共有一箧、一杖、一屐。二鬼共诤，各各欲得。二鬼纷纭，竟月不能使平。时有一人来见之已，而问之言：“此箧、杖、屐有何奇异?汝等共诤，嗔恚乃尔?”二鬼答言：“我此箧者，能出一切衣服、..

风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主;水木之枯荣，竹石之消长，独闲者操其权。——《菜根谭》清风下的花朵随风摇曳，姿态显得特别洒脱，雪夜中的月光逐云辉映，形影显得特别明朗;只有内心宁静的人才能享..

譬如估客，游行商贾，会于路中，而驼卒死。驼上所载，多有珍宝、细软、上氎种种杂物。 驼既死已，即剥其皮。 商主舍行，坐二弟子而语之言：“好看驼皮，莫使湿烂。”其后天雨，二人顽痴，尽以好氎覆此皮..

洛阳伽蓝记云：“史书皆非实录，今人生愚死智，惑亦甚矣！”盖言史多溢美，不足信也。但“皆非”二字，立言太过。古号史为直笔，则焉得非实？夫子言“文胜质则史”，则容有非实，当改“皆非”作“未必”耳..

2020年12月1日，中国佛教协会第十次全国代表会议在浙江宁波开幕浙江省委书记、省人大常委会主任袁家军在开幕会上致辞中央统战部副部长、国家宗教事务局局长王作安在开幕会上讲话演觉法师代表中国佛教协会..

譬如有人，因其饥故，食七枚煎饼。食六枚半已，便得饱满。其人嗔恚，以手自打，而作是言：“我今饱足，由此半饼。然前六饼，唐自捐弃，设知半饼能充足者，应先食之。”译文：有个人肚子饿了，去买煎饼吃。..

《佛说尸迦罗越六方礼经》：又作《六方礼经》，内容叙述王舍城中有一长者子尸迦罗越（善生），奉亡父遗命，每日早向六方礼拜。佛告以礼拜方位无益，并示以正确的礼拜方法，即对父母、师长、妻妇、亲友、僮..

试思未生之前有何象貌，又思即死之后作何景色?则万念灰冷一性寂然，自可超物外游象先。——《菜根谭》请你想想看：你在没出生之前又有什么形体相貌呢?你再想一想，你死了以后又是一番什么景象呢?人既然无..

譬如有人，将欲远行，敕其奴言：“尔好守门，并看驴索。”其主行后，时邻里家有作乐者，此奴欲听，不能自安。寻以索系门，置于驴上，负至戏处，听其作乐。奴去之后，舍中财物，贼尽持去。大家行还，问其奴..

《涅槃经》是佛教经典的重要部类之一，有大乘与小乘之分。西晋后出现了几种不同的大乘《涅槃经》的译本，其中影响大的主要有三个：一、东晋义熙十四年（公元418年）僧人法显和觉贤合译的《大般泥洹经》六..

理寂则事寂，遣事执理者，似去影留形；心空则境空，去境存心者。如聚膻却蚋。——《菜根谭》真理跟事物是血肉相连的，真理静止事物也随着静止，排除事物而执拗于道理的人，就像排除影子而留下形体那样不通..

譬如一村，共偷犛牛，而共食之。其失牛者，逐迹至村，唤此村人，问其由状，而语之言：“在尔此村否?”偷者对曰：“我实无村。”又问：“尔村中有池，在此池边共食牛否?”答言：“无池。”又问：“池傍有树..

放光般若经佛经名。20卷。该经梵本为三国曹魏汉族沙门朱士行西行于阗得之。晋元康元年(291)由无叉罗(一作无罗叉)、竺叔兰等于陈留界内的仓垣水南寺译出。翻译后风行京华，研习者奉为圭臬，借《放光》弘扬..

以我转物者，得固不喜，失亦不忧，大地尽属逍遥;以物役我者，逆固生憎，顺亦生爱，一毛便生缠缚。——《菜根谭》能以我为中心来操纵一切事物的人，成功了固然不觉得高兴，失败了也不至于忧愁，因为广阔无..

头痛医头，脚痛医脚，已经是庸医了，医病增病，越医越病即非是医师而是病师。宗教师只应人所求，应人所问已经是庸师了，邪知邪见导人邪信或教人邪修邪行，同入魔道才是最可怜的魔师。从前有一位年轻的人身..

《大般若经》，全称《大般若波罗蜜多经》简称《般若经》，佛教经典，为宣说“诸法皆空”之义的大乘佛教般若类经典的汇编。该经为唐朝玄奘法师译，共600卷。“般若波罗蜜多”，意译“智慧到彼岸”。此经主..

白氏云：“不如放身心，冥然任天造。”晁氏云：“不如收身心，凝然归寂定。”放者流为猖狂，收者入于枯寂，唯善操心者，把柄在手，收放自如。——《菜根谭》白居易的诗说：“凡事不如放心大胆去做，至于成..

吉祥之光作词：隆成法师/陈艺萱作曲：陈舒创演唱：刘清沨嗡阿若巴扎呐地嗡阿若巴扎呐地嗡阿若巴扎呐地嗡阿若巴扎呐地您的光照亮我心灵我的笑由您来证印您是黑暗中明亮的晨星我是夜空下吉祥的身影星光下智..