机息时便有月到风来，不必苦海人世;心远处自无车尘马迹，何须痼疾丘山。——《菜根谭》当心中停止一切阴谋诡计之后，就会使你有轻松舒畅之感，因为从此不再为人间的烦恼而痛苦;当思想远远超脱世俗之后，你..

昔有一聚落，去王城五由旬。村中有好美水，王敕村人，常使日日送其美水。村人疲苦，悉欲移避，远此村去。时彼村主语诸人言：“汝等莫去，我当为汝白王，改五由旬作三由旬，使汝得近，往来不疲。”即往白王..

《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》，一卷，失译人名，开元附梁录，载于《大正新修大藏经》第十二册。是一部介绍陀罗尼密咒的净土经典。经中说阿弥陀佛的国号是清泰，其父名月上转轮圣王，母名殊胜妙颜，子名月明..

绳锯木断，水滴石穿，学道者须加刀索;水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。——《菜根谭》绳索磨擦木头长久了可锯断木头，水滴落在石头上时间一久可贯通坚石，同理，作学问的人也要努力用功才能有所成就;..

昔有一人，贫穷困乏，多负人债，无以可偿，即便逃避。至空旷处，值箧，满中珍宝。有一明镜，着珍宝上，以盖覆之。贫人见已，心大欢喜，即便发之。见镜中人，便生惊怖，叉手语言：“我谓空箧，都无所有;不..

楞严咒偈颂词：經文唱：佛光山梵呗赞颂团妙湛总持不动尊首楞严王世希有销我亿劫颠倒想不历僧祇获法身愿今得果成宝王还度如是恒沙众将此深心奉尘刹是则名为报佛恩伏请世尊为证明五浊恶世誓先入如一众生未成..

我们身处在高速发展、节奏繁忙的现代生活中，能够听到佛法、诵读佛经，并且按照佛所说的去修行，是不容易的事。我们并不清楚自己会在什么时候与佛法相遇，继而生起深信，在生活中的点滴中去践行佛法。佛经..

出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世;了心之功，即在尽心内，不必绝欲以灰心。——《菜根谭》远离凡尘俗世修行的道理，应在人世间磨炼，根本不必离群索居与世隔绝;要想完全明白智慧的功用，应在贡献智慧..

昔有一人，入山学道，得五通仙，天眼彻视，能见地中一切伏藏，种种珍宝。国王闻之，心大欢喜，便语臣曰;“云何得使此人常在我国，不余处去，使我藏中得多珍宝?”有一愚臣，辄便往至，挑仙人双眼，持来白王..

诵读此经即能往生极乐世界，又能得诸佛菩萨守护，能够消灭包过五无间罪在内的罪障，能够现在得到无尽法藏为将来在极乐世界打好基础，得到修行的高起点（为什么呢，恶世修行一日胜净土修行万劫），诵读解说..

人生福境祸凶皆念想造成，故释氏云：“利欲炽然即是火坑，贪爱沉溺便为苦海;一念清烈焰成池，一念警觉船登彼岸。”念头稍异，境界顿殊，可不慎哉。——《菜根谭》人生的幸福与苦恼全是由自己的观念所造成..

昔有一人，有二百五十头牛，常驱逐水草，随时喂食。时有一虎，啖食一牛。尔时牛主即作念言：“已失一牛，俱不全足，用是牛为!”即便驱至深坑高岸，排着坑底，尽皆杀之。译文从前有一个人，养了二百五十头..

《八大菩萨经》西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译，收于大正藏第十四册。在本经中，佛陀告舍利弗，若能一心忆念东方之无能胜国善精进吉祥如来、无我国普照如来、善爱国吉祥如来、寂静藏国..

兴逐时来，芳草中撒履闲行，野鸟忘机时作伴;景与心会，落花下披襟兀坐，白云无语漫相留。——《菜根谭》心血来潮时，何妨脱下鞋袜光脚在草地上散步，就连飞翔山野的小鸟也会忘记被人捕捉的危险来和我作伴;..

昔有一人，行来渴乏，见木桶中有清净流水，就而饮之。 饮水已足，即便举手语木桶言：“我已饮竟，水莫复来。” 虽作是语，水流如故。便瞋恚言：“我已饮竟，语汝莫来，何以故来?” 有人见之言：“汝大..

佛说十善业道经本经出自西晋月氏国三藏竺法护译《佛说海龙王经》，为其第十一品《十德六度》，是佛为海龙王说一切法靡不由心，应修十善，遂广明十善功德，及摄一切佛法。即诸佛菩萨有一方法，能断除一切痛..

山居胸次清洒，触物皆有佳思：见孤云野鹤而起超绝之想，遇石涧流泉而动澡雪之思;抚老桧寒梅而劲节挺立，侣沙鸥麋鹿而机心顿忘。若一走入尘寰，无论物不相关，即此身亦属赘旒矣！——《菜根谭》隐居在山间..

发愿归三宝偈词：善導祖師曲：黃慧音唱：黃慧音道俗时众等各发无上心生死甚难厌佛法复难欣共发金刚志横超断四流愿入弥陀界归依合掌礼世尊我一心归命尽十方法性真如海报化等诸佛一一菩萨身眷属等无量庄严及..

喜寂厌喧者往往避人以求静，不知意在无人便成我相，心着于静便是动根，如何到得人我一视动静两忘的境界?——《菜根谭》一个喜欢清静讨厌喧嚣的人，往往离群索居来求取安宁;岂不知远离人群只是为了自我，而..

花开则喜败则扫词：潘锋曲：路勇唱：路勇焚一炷香把心愿祈祷赶走心中纷纷扰扰不再有起起伏伏的浪潮任得失成败都逍遥竹林山野听鸟声萦绕心生欢喜迎风舞蹈把过去的自己冷眼嘲笑爱与不爱别太过计较让过去过去..