孟子曰，穷则独善其身，达则兼善天下，此约世间法论也。若约佛法论，达固可以兼善，穷亦可以兼善。严持戒律，敦笃伦常，以身率物，俾一切人相观而善。待其欣欣向往之心发，则示之以三世因果，六道轮回之理..

宣化上人《居士基本守则》某某人为什么皈依我呢？皈依我之后，就要求发财。说发财之后，一定要造个佛教医院，就皈依了。皈依之后，又叫我给算算命，又叫我给批八字。算命啊，我说：“你相，生个发财的相，..

走上皈依三宝的道路，这是人生道路上一个很大的转折点。皈依三宝，究竟皈依什么呢？就是皈依佛宝、皈依法宝、皈依僧宝，又称之为三皈依。皈依佛。什么叫佛？梵语叫佛陀，中国叫觉者，觉悟了的圣人、圣者才..

天下事皆有因缘。其事之成与否，皆其因缘所使。虽有令成令坏之人，其实际之权力，乃在我之前因，而不在彼之现缘也。明乎此，则乐天知命，不怨不尤。素位而行，无入而不自得矣。--《印光法师文钞·复周群铮..

现在我们听到某某大德、某某老修行、某某善知识，也是比较而言。就是大菩萨在这个时期示现，也不会示现什么奇迹。因为大菩萨的示现都是随众生的机，他所示现的多与众生相当，这就是同类示现。在这个末法时..

诚所谓一代时教，皆念佛法门之注脚也。不但此也，举凡六根所对一切境界，所谓山河大地，明暗色空，见闻觉知，声香味等，何一非阐扬净土之文字也。寒暑代谢，老病相摧，水旱兵疫，魔侣邪见，何一非提醒当人..

二千五百多年前出现过一位智者，他具有一般人毕生追求的物质生活，权力、荣华。他是一个圣人，不沉缅于其中，却对这个世界的一切充满了追求真谛的愿望。他就是佛教创始人乔达摩·悉达多，成道后被尊称为释..

五戒中的杀生戒，以杀人为重，杀旁生异类为轻。因杀生的动机不同，犯戒的轻重和所受的果报也有差别。我们的日常生活中，杀人总不是寻常事，若非屠夫，也不会天天杀猪宰羊，我们最易犯的杀生戒，乃是对于虫..

教理行果，乃佛法之纲宗。忆佛念佛，实得道之捷径。在昔之时，随修一法，而四者皆备。即今之世，若舍净土，则果证全无。良以去圣时遥，人根陋劣。匪仗佛力，决难解脱。夫所谓净土法门者，以其普摄上中下根..

惠能当初见五祖的时候，五祖弘忍大师第一句就问他：“你从哪里来？”“我从岭南来。”惠能回答。“岭南是獦獠的地方，獦獠没有佛性啊！”惠能就回答说：“人有南北，佛性也有南北吗？”就因为这一段重要的..

不要用自己的观念解读病苦，有时会误了大事。佛教是理性的宗教，是科学的宗教，对待疾病要三管齐下：第一是医学；第二是科学；第三是佛法。遇到疾病就一直怀疑自己是否前世杀生、造业，一直觉得自己业障很..

病与魔，皆由宿业所致，汝但能至诚恳切念佛，则病自痊愈，魔自远离。倘汝心不至诚，或起邪淫等不正之念，则汝之心，全体堕于黑暗之中，故致魔鬼搅扰。汝宜于念佛毕回向时，为宿世一切怨家回向，令彼各沾汝..

释迦牟尼佛成道后，到天宫给自己的生母说法，三个月没有回来。一位国王由于想念佛陀，就想把释迦牟尼佛的形象给描绘出来。他请目犍连尊者用神力把工匠接上天宫，亲自瞻仰佛陀庄严的法相，然后雕刻了一尊檀..

放生一事，以提倡戒杀护生为本。凡入会者，俱宜吃素，方可以吃素之利益，与一切人说。纵不能人各依从，而人以贵会诸公，皆盛德君子，实行吃素，自然潜移密化，悉皆不杀生，不食肉矣。若仍旧食肉，放生之功..

我们小的时候，吃饭米粒子掉到地上，上辈要骂的，“农民那么辛苦，冒着大热天种下的粮食，你怎么地下老是乱洒的？！”印光大师更厉害，一个人，叫聂云台，他请印光大师吃饭，在吃饭的时候，他就是不留心，..

编者按：农历二月十一是敏公上师诞辰纪念日，谨以此文深切缅怀恩师胜心宏愿、硕德懿行，至诚感念恩师甘露宝训、法乳慈恩！策励后人常随佛学、勇猛精进、三学增上、广利有情！伏祈恩师乘愿再来、广度众生！..

有一个青年，专门向一禅师求教。他说：“大师，有人说我是天才，将来必有一番作为；也有人骂我是笨蛋，一辈子不会有太大的出息。依您看呢？”“你是如何看待自己的？”禅师反问。青年摇摇头，一脸茫然。禅..

念佛人平时有真信切愿，无一不得往生者，况福峻临终正念昭彰，作问讯顶礼等相，而死后身体柔软洁净，颜貌如生，又何必以彼工夫浅为疑乎。夫弥陀愿王，十念尚度，况彼精进修持，已二三年，又有何疑。世有种..

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世路风霜，是炼心之境。世情冷暖，是忍性之境。世事颠倒，是修行之资。循环劫数最悲伤，脱苦无如极乐邦。专念弥陀离此土，勤持佛号入莲乡。红尘影里前生业，白刃丛中后世殃。誓愿今生归净土，永离兵劫往西..