广东曹溪南华禅寺方丈传正大和尚禅宗二祖慧可禅师请求达摩祖师为其“安心”,达摩祖师让他把“心”拿来，而慧可禅师找不到心，一时无心可安。于是慧可禅师大悟！禅者的明心见性当从自心中求，若是心外求法..

五戒不言吸烟者，以佛世尚未行也。此系明末时始兴起。僧既不修行，则是地狱种子。故下流行为，无不备具。况大家同吃，彼更有何忌讳乎。汝既知彼为败类，何又问无此戒乎。彼岂一切行为，皆不违戒，唯此违戒..

僧问小西天尼师：“今天你们过节怎么过的？”尼师：“过节？”僧：“是呀，你们的节。”另一尼师：“妇女节。”尼师：“呵呵，我还真不知道。”源公：“她们早已经是大丈夫啦！”众人闻之，无不欢喜。..

吾人是生死凡夫，不可瞎造谣言。己所知者，不可不提倡，所不知者，何可妄充通家，而糊涂赞扬乎。风鉴家固能令人趋吉避凶，然劳而多费。周易是教人趋吉避凶之书，乃逸而无费，以唯在进德修业，改过迁善处注..

布袋和尚的传说布袋和尚名契此，唐末至五代时明州奉化僧人，号长汀子，是五代时后梁高僧。布袋和尚是一位来自民间、深得民心的大师，其真性最本然。五代后梁时，一个冬天，天刚亮，奉化长汀有个张重天，扣..

世有深信佛法，又欲往生，而于食肉一事，又不能全体放下者。乃不深体佛言，及深体自心众生心之所以然耳。使于佛言，自心，众生心，一一体悉，不但不肯吃，吾恐加以白刃，逼彼令食，亦不可得矣。光南浔修放..

古人说：人寿不满百，常怀千岁忧。贪名贪利，终身忙碌，为己、为子孙，一到腊月三十大限到来，总是一场空。转过身来，得人身者少，堕三途者多。故吾人今日披得袈裟，实由前生栽培，即当猛省努力，不可轻易..

大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛..

现在社会上有一些人生活过得十分艰难辛苦，心中就认为不公平！他怨叹世间怎么有的人：要金钱有金钱、要爱情有爱情、要事业有事业、要大楼有大楼、要官位有官位，我怎么什么都要不到？别人的福报到底是从哪..

心好命又好，富贵直到老。命好心不好，福变为祸兆。心好命不好，祸转为福报。心命俱不好，遭殃且贫夭。心可挽乎命，最要存仁道。命实造于心，吉凶惟人召。信命不修心，阴阳恐虚矫。修心一听命，天地自相保..

为什么现代的人，看话头的多，而悟道的人没有几个呢？这是由于现代的人，根器不及古人，亦由学者对参禅看话头的理路，多是没有摸清。有的人东参西访、南奔北走，结果闹到老，对一个话头还没有弄明白，不知..

42章经讲记●第37章像那个金山活佛，他平时一般不洗澡，有一回夏天冲凉，人家居士非让他冲凉，说：“你去冲凉。”他就去冲凉。冲完了，这个水还没放，赶上有一个侍女，就是家里的女佣人去放那个水，就闻着..

有居士修习《六祖坛经》，撰着洋洋洒洒一篇长文发表，且将文章寄来求源公指正。源公未及阅毕，搁置一旁曰：“唉，献佛不在香多嘛！”

念佛法门，即凡情契圣智，以果觉为因心，九界同归，诸佛共赞，功德广大，利益弘深，凡所祈求，皆得果遂。虽现生超凡入圣，了生脱死，尚可即得，况其下焉者乎。以其为十方三世一切诸佛上成佛道，下化众生，..

虚云老和尚（左）与入室弟子佛源和尚（右）农历戊寅年十一月十七日（1999年1月4日）（虚云）老和尚在金山、高曼寺打禅七，在禅堂有广单、一单、二单、三单。二人一单，同住二三年，不知对方叫什么名字。后..

人皆可以为尧舜，人皆可以作佛。其不能为尧舜，不能作佛者，乃不立志之所致也。无志，则不生惭愧，安于凡愚，便长劫轮回于三途六道中，莫之能出也。汝既发惭愧心，发希圣希贤，学佛学祖之心，固是宿生善根..

农历二月廿七，3月20日佛源老和尚圣诞视频：佛源禅师行影佛源老和尚，湖南桃江人，一九二三年癸亥岁二月廿七日出生。一九四一年，师礼益阳栖霞寺智晖法师出家，法名心净，号真空。一九五一年春，师来云门..

佛法广大，不易窥测。欲使同人尽沐法泽，必由耳目见闻因果报应，生死轮回之浅近事迹，启迪而引诱之。令其舍拘墟之固执，见天地之广大。庶可断疑生信，愈入愈深。必期于彻悟自心，复还本有。及与仗佛慈力，..

宋六祖杭州永明延寿大师法华一部，佛事百八。四重料拣利愚黠，万善作警察。普期超拔，往生极乐刹。视诸众生皆是佛，只顾救生忘国宪。赴市心乐颜不变，蒙赦得遂出家愿。日课佛事百八件，法华一部佛十万。若..