很多时候问题都不在于外在的物质，或者外在的东西，其实还是在于我们的心。我们是不是真的能够好好管理自己的情绪，能够调伏自己的心，其实问题都在这里。就是有的时候你发现很难管好自己的心。整个佛法的..

近年来性别的问题比较被公开拿来谈论，它理应如此。很多人问：为何历史上没有太多女性上师？未来会不会有较多的女性上师？严格地说，性别与具不具格做为上师无关，上师不需要来自同一个文化，因此上师也不..

 每一念心都是生灭法，变来变去，“如梦幻泡影，如露亦如电”，所以追求到的“结果”也必然是呈现生灭像。既然是生灭法，最终都会失去。人都会做梦。有人在梦中发了财，有人在梦中升了官、出了名，有人在..

、痛苦从哪里来？痛苦不仅仅是头痛或诸如此类。人的痛苦来自于我们得不到我们想要的，以及不得不一直生活在无常中。我们有自己爱的人，但我们是否下一次还能够见到我们爱的人呢？什么导致了这个？这里没有..

皈依上师抵目地，起大敬信当日瓦！前面说到无欺惑的皈依就是上师，在佛教的修学中，依止善知识非常重要。今天紧接着说，如果我们皈依了具有法相、具有资格的上师，依靠上师的教言、指点、引导，一定会实现..

佛陀煞费苦心地给世人开了不同的药方，积聚福德资粮和智慧如此契合。上师们整天都在教授空性，可到了下午，却对供品的数量、供品的清洁度、供养的方式、供养的动机等等的一切变得吹毛求疵起来！你想过为什..

人之初，性本善。我们每个人，呱呱落地，多么纯净无瑕，就像一张纤尘不染的白纸，心底里都有一颗善良的种子，漫漫旅程中，只要心性不改，只要不忘初心，皆可在心田开出最美丽的花朵来，芬芳他人，更馨香自..

人是业果来安排的，除非你现在这样转变 此世不执著，他世也不要执著，过去也好，未来也好，都不要执著，这叫不著三世。过去、未来，过去的已经过去了，不要想它；现在的不住，一下子又过去，就变成三世皆..

菩提心的修法说起来十分简单，但做起来却非常不容易，它要求我们必须彻底放下自私心。但是，从无始以来到现在，我们的自私心已经串习得太久太久，这个习气对我们来说是根深蒂固、极其浓厚的。积重难返，想..

诸恶莫作 众善奉行自净其意 是诸佛教我之所以说这些，是因为现在我要谈到不同宗派的论点和主张。最根本的问题是：真理是什么？真正的实相是什么？佛教中有不同的宗派试图安立那个实相。例如，毗婆沙宗（..

给人讲法、传法是法布施。如果自己有能力，可以转法轮;若是没有能力，可以按佛的教理去引导众生，去解除众生心灵上的障碍。释迦牟尼佛示现成佛以后，才有了这个能力，才能转法轮;很多大德高僧以释迦牟尼佛..

 我们修行人有三个重点：解门、行门、性格。这当中性格是最重要的，一个人有天大的解门，天大的行门，性格不好都不行。这所谓的性格是什么呢？什么是一个人美好的性格呢?只有三个字：学吃亏。“学吃亏”..

虽说我们每个人都应该对自己的业负责，也只能由自己负责，旁人无可替代，但在某种程度上，其实我们也不完全是独自在面对自己的业，上师三宝。修行路上的道友们，他们都在以自己的功德加持、启发我们，使我..

希望佛教徒对于弘扬佛法要有责任感，个别人可能因为身份、工作、家庭等条件所限，不太方便公开弘扬佛法，这另当别论。但如果因缘具足，身为一名出家人或居士，在这样的信息时代，有必要利用各种平台弘扬佛..

诸恶莫作 众善奉行自净其意 是诸佛教 - 显空不二 - 因此，非常重要的是你必须知道：中观学人从不违反因、缘、果的法则，从来不会！——我必须对此做些澄清：除非他们想要教导弟子“一切皆幻”，否则..

 你信了三宝之后，念佛、念法、念僧，劝人家念佛、念法、念僧。之后，你自己也得到利益了，人家也得到利益了，一直能达到究竟成佛。受你度者，一定跟你作为好道友，共同修行。这就是你信了三宝、受持三宝..

复次普广。若有女人。厌是丑陋。多疾病者。但于地藏像前。志心瞻礼。食顷之间。是人千万劫中。所受生身。相貌圆满。是丑陋女人。如不厌女身。即百千万亿生中。常为王女。乃及王妃。宰辅大姓。大长者女。端..

学佛最大的优点是什么？就是对生老病死有所准备，一旦出现疾病、死亡，不会觉得特别不幸，反而有勇气从容面对。不学佛的人不是这样，一旦出现天灾人祸，或者遇到生老病死的痛苦，就会抱怨命运不公，自己实..

诸恶莫作 众善奉行自净其意 是诸佛教各位所读诵的《心经》、《金刚经》、《维摩诘经》被认为是了义的教法。换句话说，关于空性、无相的教法，几乎都是了义的教法。总体而言，非常概括地说，可以把佛陀的..

学会听话 才会听法 很多人想要听课，其实我也没有什么可以多讲的。最重要还是不要听太多，听太多，自己就模糊掉了。很简单的一句话，听课就是要改变自己。我只是告诉你们：“迷惑要用智慧来度，迷惑要师..