稻秆经系列·108比如说我现在心里难受，然后我就仇恨某一个人，这样子以后，第二刹那的时候，我的不开心的伤感，立即就发生了一个罪恶的结果；另外一个，如果我现在悲伤，如果是用在好的方面，比如说我们..

宣讲阿弥陀佛修法的原因在关于临终诀窍的开示中曾讲过，当我们活着时，需要作一个选择：是期望往生莲花生大师的刹土，还是往生阿弥陀佛的极乐世界……，以便在中阴身或是临终时，能够一心一意地再三祈祷，..

NEWBOOK2019《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》连载26往期：《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》01《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》02《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》03《胜道宝..

显宗提到了如来藏光明，并指出心的本性是光明。但怎么去现证心的光明，它就只字不提了，显宗就只有空性修法，真正光明的修法，只有在密宗里面才有。在没有学密的时候，首先应该让众生了解心的本性，因为这..

稻秆经系列·106然后我们内在的精神：比如说我们的内心当中产生了一个恶念，或者是焦虑、忧郁，或者是很难过。这个时候找个地方静下来，首先要去了解，我现在心里很难受，它是一种结果，那么这个结果它肯..

值得我在意的彻底推翻执着的方法就是出离心、菩提心，以及至关重要的空性见解。《俱舍论》讲，苦谛有四种行相：无常、痛苦、空性、无我。比较笼统地讲，苦谛就是轮回中一些不好的、不清净的现象。如从细节..

慧灯FM·150HuiDengZhiGuangBY慈诚罗珠堪布释迦牟尼佛为什么在第一转法轮的时候，只讲人无我？为什么在第二转法轮的时候，只讲空性？为什么在第三转法轮的前期，只讲如来藏？为什么最后才讲密法？这都是因..

我我什么叫做“我”。大家都知道，佛教是主张无我的，那么，如何认定这个“我”，这个“我”又如何不存在，又怎么会是空性呢？PART1Part1什么叫做“我”。大家都知道，佛教是主张无我的，那么，如何认定这..

人生的意义为了所有众生都能寻找到终极的永恒，我们应当放下一切自我，孜孜不倦地潜心修持。Part。1释迦牟尼佛说过：“我不与世人争。”也就是说，我与凡夫之间，没有什么可争论的东西，一切不好的东西，..

NEWBOOK2019《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》连载25往期：《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》01《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》02《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》03《胜道宝..

虽然一切都是空性，但在空的基础上，又多了一个光明的成分，以前自己所看到的不清净现象是不存在的。在它的背后，还有一个清净的现象，这个清净的现象永远都是存在的，同时也离不开空性，与空性无二无别，..

稻秆经系列·104推理的方式，前面已经讲过了，因在不观察的情况下，可以产生果，然后第三个思维的方式，就是我们刚才讲的，思维因怎么产生果，先后还是同时，观察了以后，就得到实际上从来没有产生果的这..

值得我在意的我很在意别人的看法我自己是很敏感的人什么是值得我在意的？在精神上能否找到“我”呢？精神本身是看不见摸不着的。眼睛能够看到精神吗？耳朵能够听到精神吗？不能。只有精神自己可以看见自己..

慧灯FM·149HuiDengZhiGuangBY慈诚罗珠堪布愿胜导者无量难，殷重为心所成办，由何方便令此增，昼夜专注恒思察。第四个回向，殊胜导师释迦牟尼佛经历无量艰难困苦，以认真、精进修持作为核心，最后终于成就..

慧灯之光一浅谈因果关系现代人在这方面也出现了类似的问题。有些人没有偷盗、杀生或伤害他人，并且持戒行善也做得不错，然而他的工作、生活却处处不如意。于是，有人就想不通：如果因果存在，善良的人怎么..

我们不能在因果之外另找一个空性无论在任何时候，如果把无欺的因果缘起规律，与远离一切承许的空性割裂开来，将其分别执著为相互矛盾的两种法，此时就没有证悟佛的密意。宗喀巴大师说“何时分别各执著，无..

佛教不是悲观主义有些人因为佛教宣讲“轮回是苦”，就认为佛教是消极的悲观主义。这完全是一种误会，佛教不是消极的，而是非常积极向上的，只是佛教的积极方向与奋斗目标和世间人有所不同而已。世间人是为..

NEWBOOK2019《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》连载24往期：《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》01《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》02《胜道宝鬘论》之广释——《宝鬘庄严论》03《胜道宝..

《赞法界颂》是龙树菩萨将整个第三转法轮关于如来藏的经典加以浓缩，而形成的一部短小精悍的论典。其主要内容是讲心的本性——如来藏。只有佛法才把心的本性说得最清楚，通过佛的方法，才能证悟心的本性。..

稻秆经系列·103接下来，就是比较高端的修法，就是“缘起性空”——空性的修法。推理的方式，前面已经讲过了，因在不观察的情况下，可以产生果，这个没有任何的疑问；但是深入了解的时候，因和果是同时或..