《清凉山志》谈到一个比丘，非常的愚痴，什么都记不住。别人说他像牛一样的笨。他很痛苦，就求文殊菩萨。他求得很恳切，冬天的下雪天，都是从北台，求到南台，再求到东台。最后在雪地当中看到一位老和尚，..

存好心，说好话，行好事，这也是三岁小孩都能说得出来的，但是不一定能做得到。什么叫存好心？最低限度是存利益众生的心，这个好心如果从高标准来看，是跟一切种智相应的心，跟佛性相应的心。跟佛性相悖的..

问：什么是念法？答：念法就是一心专念十方诸佛所证的法，所证的法就是八万四千法门乃至无量的佛法。我们站在净土宗的立场来看，一心念法就是念阿弥陀佛给我们成就的法，这个法就是六字洪名，总持陀罗尼，..

修行，千万不要做假招子，假招子就是作假、作秀，目的是沽名钓誉。这样的存心，这样的行为，实为天地鬼神所共恶！一个修道人一定要诚实，是什么样子就什么样子，自己的业障可以发露，自己一点功德要隐藏，..

有一个村子里面的一个小混混，加入了当地的一个黑社会，常常去打架，打劫人家的财物。他的一个舅舅是一个佛弟子，看到他这个样子就很担心。有一天就碰到他，正好这个舅舅要到寺院去，就把他带到寺院去种点..

问：什么是念施？答：念施，就是布施，舍。要念过去现在未来一切诸佛，乃至一切菩萨等，他们难行能行，难作能作，难舍能舍。这个舍，布施，不容易，他要有无我的大慈悲心才能布施得出去。不仅对外面的钱财..

大家要知道，门余八万四千，渐顿则各称所宜，随缘者则皆蒙解脱。门余，八万四千法门代表通途的法门，通途法门称为门余，这个门余就是正门之余，正门之外的，于是净土法门就叫正门，八万四千法门就叫门余。..

问：老公赌钱，又经常打我，骂我。我很苦恼，我该怎么办？答：正好你要感谢你的老公，你的老公成就你修一个法门——忍辱波罗蜜。你没有这个老公，还修不了忍辱波罗蜜。你得要包容他，忍耐他。骂你，打你，..

过去久远不可说不可说劫前，有一位大长者子（地藏菩萨的因地）。当时他所处的时代有一尊佛，这尊佛叫师子奋迅具足万行如来。当时这个长者子见到佛的相好，有三十二相八十随形好，千福庄严。这位长者子就问..

问：放生是否著相？答：持戒，戒律的开遮持犯的建立是从事相上建立，所以尤其是大乘佛法，要以慈悲心为主。慈悲心直接表达，就是要对众生的生命要保护，这就引申到放生问题了。一切众生都贪生怕死，看重的..

凡夫的念头都是心猿意马的，攀缘的，攀缘是凡夫的特点。一般我们都会攀缘五欲六尘，这对我们来说太熟悉了。那攀缘五欲六尘的结果是什么？五欲六尘是暗冥的，是无明。攀缘它就是无明熏真如啊，我们的心就越..

问：念佛是他力法门？还是自他二力的法门？答：念佛法门就从往生这一点来说，全凭阿弥陀佛的慈悲愿力接引，从这个意义上来说全凭佛力。但是，你要信愿行，你要相信，你要发愿，你要念佛，这里也有你的自力..

佛经，它的现代化的问题是要从两个界面说，首先佛经基本的教理、法印、原则，这是不能改变的，因为它是亘古亘今的，现量的真理，不会随着时间的推移，它要改变什么。从这个意义上来说，我们还真得要奉行原..

《涅槃经》谈到释迦牟尼佛因地的一个发愿：发愿名号如同古佛。这是释迦牟尼佛在无量无边恒河沙劫以前，听闻那个时候有一尊古释迦文佛说《涅槃经》。你看，释迦牟尼佛在这一期示现，说《涅槃经》；而无量无..

问：黄念祖的《念佛三昧文》中提到一个和尚念佛念得密不透风却自杀了，还有某法师提到一个天天念佛的人，到临终时却听到佛号生瞋恨心，是阿弥陀佛没有临终摄受吗？这些例子让人很困惑。答：这没有什么困惑..

问：怀孕以后怎样才能让胎儿福慧增长？坐月子时饮食怎样安排？答：怎么使胎儿福慧增长？胎教。胎教自古以来都有，像周代的三位太太：太姜、太任、太姒。她们能够生出三代的圣人，首先从胎教下手。在怀胎期..

《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》、《佛说无量寿经》在隋唐之际称为净土三经。然而又出现了净土四经，这是清朝有一位魏承贯居士，又称为魏源，近代中国的启蒙思想家。他晚年学佛，一往情深地修行净土法门。..

《涅槃经》里的公案：有一个优婆夷非常有信心，供养一些僧众。她布施药物。当时有个比丘生了重病，，需要人肉才能够治疗，这个优婆夷呢，听到之后，就在割了自己的肉，切成肉羹，进行供养，后来比丘的病就..

问：父亲有种种的不良习惯：如打麻将、饮酒等等。管教父亲对不对，我该如何应对？答：自己都没管教好，又怎么管教父辈呢？你先从孝顺你的父母开始。他们生养了你的身体，就这一点，一辈子报恩都报不尽，你..

佛的本怀就是要用一乘法来度众生，“以如来灭度而灭度之”。但是众生的根机有大小，有大乘菩萨的种性，也有小乘自了汉的种性，他迷惑颠倒的程度有浅有深，所以佛如果首先说一乘的大法，他不相信，不仅不相..