省庵大师根机很利，早年出家，看经书可以过目不忘。然后参话头，参“念佛的是谁”，参四个月，他就开悟了。开悟之后就辩才无碍，当时都盛传他是永明延寿大师再来。他在阿育王寺去供佛，燃指供佛，去供斋，..

问：有的寺院开通网上皈依，说是为了方便世间人。世间人登录寺院的网站，填写个人信息，然后进行网络提交，寺院可以根据收集到的信息，给人办理皈依证。请问这样如法吗？答：皈依是一件非常严肃的事情，关..

老实头很可爱，知道自己业障深重，知道自己一钱不值，唯有靠阿弥陀佛才能解决问题。这样的老实头就是一门深入，不三心二意，不脚踏两条船。这样老实，就死尽偷心哪。就是死尽“还有一种法门比净土法门更高..

楚石梵琦大师，莲池大师称为是明初第一等宗师。他是在径山元叟端禅师座下开悟的，善根深厚，他的母亲是梦日堕怀而生。楚石梵琦大师，六坐道场，也是以宗门的家风来接众，但是他是密修净土。他从小就知道了..

问：梦到过世的家亲眷属怎么办？答：《地藏经》说到，有人或者有时候做梦，梦到了很多的众生来，或者哭泣，或者悲痛，或者恐惧，在梦中出现。那梦中出现的这些人，就是自己多生多劫的这些家亲眷属来求你超..

宗门下常常有些公案。比如宋代的草堂青禅师。草堂青禅师在当年是很了不起的禅宗大老，那他的大施主就是一个姓曾的大户人家。那草堂青禅师圆寂，就到曾家去投胎了，这就是后来一个作宰相的，就是曾鲁公，叫..

有些人总觉得修念佛法门，似乎有点低人一等。你看人家参禅，那是上根利器能参的；人家教下，深入经藏，修摩诃止观，那也是很了不起的人。一打坐就是好几个小时，文化程度很高。那自己好像只会念佛，什么都..

问：请问一门深入，如何是一门深入，是读一部经还是一句佛号？答：一门深入，就是你选择净土法门，就一意专修，不要三心二意。不要今天修禅宗，明天修密宗，后天修内观禅，再看到什么其他的法门都很好，你..

古往今来多少出家的人，他们对父母的那种孝，那是刻骨铭心哪。唐代有一个子邻法师，由于他出家三年，他的母亲去世了，他回到家之后，就在自己的母亲的坟墓上痛哭啊，都出血呀。就到那个五岳庙，在那里诵经..

首先，你要产生信心，跟你持戒有关系。《无量寿经》说，是你往昔曾经有过持戒、供佛的善根，你今生才能得人身，才能遇到净土法门产生信心。这是第一，你产生信心需要持戒。第二，在今生，你念佛要得到相应..

问：既然凡事都有因果，是自己的，虽欲却之而不可免；不是自己的，虽欲求之而不可得。那为什么虔诚念诵观世音菩萨圣号，又能够“求妻得妻，求子得子”呢？念圣号能破除因果律吗？答：你的疑惑是谈凡事都是..

“天女散华”这个公案出在《维摩诘经》里面。天女散华，华散在菩萨身上都掉下去，散在声闻身上，华粘在身上不能落地。舍利弗就很讨厌这个华，就要把这个华弄掉。这个散华的天女就跟舍利弗有一段很有趣的对..

“忘失菩提心，修诸善法，是为魔业。”这句话出在《华严经》的《离世间品》，是普慧菩萨提了两百个问，普贤菩萨回答二千偈，这叫“普慧云兴二百问，普贤瓶泻二千酬”。读《华严经》，一般都会赞叹这个《离..

问：弟子听您讲经已经几年的时间了，在您的教导中越来越向往西方极乐世界。您一直强调信愿的重要性，说信心不足愿心就起不来，信愿心没有成就，和阿弥陀佛就无法感通，那就往生无分。弟子一直以来对自己是..

有一些恶人往生的，比如张善和。他就是一生做什么事情呢？屠牛，是个屠夫。他以这个为生，一辈子你说他屠杀了多少牛。所以到临命终时，这些牛就来找他的麻烦，他就感觉到他被这些牛都完全包围了，牛来索命..

五种要下无间地狱的罪行：第一种，就是不孝父母。如果有众生不孝顺父母，就是日常生活不了解父母对自己的恩德，不能让父母欢心，常常忤逆父母，不听话，让父母烦恼，甚至到达杀害父母的程度，那这样就是犯..

问：临终助念时，对亡者的开导很重要吗？答：一切不学佛的人，在临命终时，我们尽量要创造机会让他听闻净土法门。也许有些人不相信，不相信也没有关系，也给他播下一颗金刚种子。但是也确实有当下相信的人..

两个比丘结夏安居结束之后，想去拜见佛陀。路途遥远，中途就很干渴。这两个比丘就遇到了一汪水，一看，肉眼能看到里面有虫。其中有个比丘就说，我们还是要见佛陀为主，现在不喝水，我们就有生命危险，那还..

一个菩萨要度众生，但众生是刚强难化的。对刚强难化的众生，你不能去厌倦他。一般人的心理是对自己投缘的、喜好的，就对他很关爱。对一些对着干的、不听话的、非常桀骜不驯的，心里就很讨厌。世间有很多做..

问：为什么要回向往生？答：愿往生极乐的这个心，必须在真实心里面去回向发愿。不要舍不得，哎呀，我修了这点善行，下一辈子能够当大官就好，下一辈子能得什么福报，生天上就好。如果你不是回向往生，老是..