四上四赞叹语和便宜话佛印禅师和苏东坡居士，是好朋友，常在一起参禅论道。有一天，佛印和东坡，一齐穿着大袍，在禅堂里对坐，东坡问佛印道：“你看我坐着，像个什么?”“像一尊佛!”佛印答道，又问东坡：..

有。依因有果。故果名为有，如称三界为三有，九有等都是。有法。有作为之法，如体用具全的一切事物，名有法。有流。有是指三界的果报，流是指四种之惑，三界的果报实有，故说有。四种之惑使人漂流於三界之..

依果。又名依报，即身体依之而住的果报，如国土山河大地房屋器具等。依圆。依他起性与圆成实性。依他起性。万法皆无自性，不能单独生起，须靠众缘具备，然后乃生，名依他起性。圆成实性。诸法的本体，名为..

佛教是一切人类的宗教，不论什么种族、什么阶级的人，都可以信仰佛教，学习佛法；但因人们的个性与志趣，各各不同，佛陀为了要适应这各种不同的个性，也就开示了各种不同的法门；依这法门去实行，就成为各..

佛陀说了五戒，又说十善；十善是比五戒更进步而更完善的行为规律。十善是：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不妄语；五、不两舌；六、不恶口；七、不绮语；八、不贪欲；九、不镇恚；十、不邪见。..

秘蜜。秘是秘奥之义，是形容法门之深奥，蜜是稳密，言其法不随便示人。秘印。密教所传授的秘密印契。秘法。秘教的修法，因秘教的修法秘密而不随便示人，故名密法。秘要。不随便示人的切要法门。秘教。总称..

净土宗所判教相昙鸶大师判为难行与易行二道，以全凭自力，求不退让，为难行道，譬陆路步行则劳苦，此指其他法门而言。以乘佛愿力，求生净土，即得往生，入于大乘正定之聚，为易行道，譬如水路乘船则安乐，..

佛陀的行化与涅槃化度众生初转*轮释迦牟尼成道后，决意把自己所觉悟的真理教化众生，使他们都能离苦得乐。他本想先化度曾求教过的跋伽、阿罗逻、郁陀罗三位仙人，可是他们都已经去世了。于是，只好改往鹿..

一、诸菩萨摩诃萨，应以无住方便，安住般若波罗蜜多，所住能住，不可得故。应以无舍方便，圆满檀波罗蜜，施者、受者、及所施，不可得故。应以无护方便，圆满戒波罗蜜，犯无犯相，不可得故。应以无取方便，..

一、华严经有三本三译大方广佛华严经，简称华严经，为释尊成道后，三七日间所说。此经由文殊菩萨与阿难结集后，藏入龙宫，后龙树菩萨入龙宫见之，据说有上中下三种本，上本有十大千世界微尘数(1)偈，一四..

十二因缘「因缘」的意义佛陀在菩萨提树下成道，所觉悟内容就是「因缘法」。他发现所有事物和人生的现象，都离不开因果道理。构成事物的主要条件叫做「因」，辅助条件叫做「缘」。而所谓「因缘法」，是指一..

我们的世界之外，四方上下虚空中，皆有无数佛国，每一佛国，皆有一佛，住持其间，为诸众生，演说佛法，令其依法修行，直至于成佛。离我们东方，十恒河沙(1)佛土(2)，有世界名「净琉璃」，佛号「药师琉璃光..

声闻和缘觉二小乘，当被称为二乘。声闻乘是依四圣谛之理而起修，而缘觉乘，则是依十二因缘之理而起修，这是二乘的不同处。辟支迦佛陀，略称辟支佛，旧译曰缘觉，新译曰独觉。依天台(1)教义，缘觉与独觉不..

圆融无碍的华严宗学说华严立宗依经立名华严宗是由唐代法藏〈即贤首大师〉创立的中国佛教宗派。它以『华严经』为主要所依经典，所以称为华严宗。而由于此宗之止观及教学体系由贤首大师完成，故又名贤首宗。..

吾人的身体，可以分为精神与物质两大部份。此两大部份，又皆可以再分析为若干小部份，以明心身皆由积集而来，所谓之：因缘假和合，无有实法可得，俾行者对于空无我义，能得到深切的了解。五蕴又译为五阴，..

第四、毗离耶波罗蜜，华言精进度，所以度懈怠。纯一无杂名为精，鼓勇直前名为进。修法所以无成者，其原因多系：始勤终懈，或中间断断续续，一暴十寒，以致无成绩可言，对治之法，必须精进不退，方能成功。..

成唯识论简介成唯识论，又名《净唯识论》，简称《唯识论》，十卷，护法等造，唐玄奘于显庆四年（659）纂译，窥基笔受。这是一部解释《唯识三十论》（颂）而属于集注性质的书。传说玄奘留学印度时，曾广收..

唐代寺院中盛行一种「俗讲」、日本圆仁《入唐求法巡礼行记》中说：「当时长安有名的俗讲法师，左街有海岸、礼虚、齐高、光影四人，右街有文溆及其他二人，其中文溆最有名。」赵璘《因话录》说：「听者填咽..

一、此宗源流佛灭后七百年间，龙树菩萨造中观论，简称中论，及十二门论，这都是依据佛说般若经，阐扬中道的空义者。他的弟子提婆菩萨，又造百论，广破外道小乘，是为三论。姚秦弘始三年，鸠摩罗什到中国，..

观无量寿经简介观无量寿经简称《观经》。与《阿弥陀经》、《无量寿经》合称净土三部经。宋畺良耶舍译。另有异译一种，已佚。此经进一步发挥了《无量寿经》的净土思想，叙述释迦牟尼佛应韦提希夫人之请，在..