无量寿经唯除五逆诽谤正法与观经下下品是否矛盾印光法师答:至于无量寿经,乃至十念,咸皆摄受。唯除五逆,诽谤正法者,此约平时说,非约临终说。以其既有五逆之极重罪,又加以邪见深重,诽谤正法,谓佛所说超凡入..

为什么中国人特别看重《金刚经》？一、殊胜地位因为该经直指宇宙真相“空性”，而大乘佛教最后的归宿都要证悟空性，所以这是所有大乘佛教宗派都会涉及的一部佛典，尤其是禅宗的必读经典。禅宗六祖慧能据传..

须菩提，于意云何，如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说，非法，非非..

蛋不可食。邪见人云、无雄之蛋可食、此切勿听信。又蛋有毒、以鸡常食毒虫故。(出自《印光大师全集问答撷录》)问:受菩萨戒优婆塞,吃蛋类或补酒(少许养身用)有无犯戒?(陈慈蓉)答:有营养之植物甚多,蛋类并非..

问：您在讲经当中，提到过做钝功夫，如拜《无量寿经》，一字一拜，具体做法可否讲得再清楚一点？大安法师答：读诵、礼拜、抄写经典，都是修行的一些方法。拜经功德很大，所以我们常常说做钝功夫，其中一个..

解析《心经》之“般若”正果《心经》,具称《般若波罗密多心经》,是佛教经论中文字最为简炼,而内容又极为丰富的一部典藉。它和《金刚经》一样,在社会上广泛流传,影响极大。《心经》在佛教中属于般若系经典..

净土三经是指《佛说阿弥陀经》《佛说无量寿经》《佛说观无量寿佛经》。这三部经对于修习净业的人来说非常重要，如宝鼎三足而立。三经所说各有侧重，主要内容如下：一、《阿弥陀经》《阿弥陀经》宣说了极乐..

心经原文:观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色;色即是空，空即是色;受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空..

观世音菩萨普门品全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观..

第一卷第二卷入大乘论卷上义品第一今欲解入大乘义。问曰。何故说入大乘义。答曰。我为众生欲遮苦因故。汝今当知。或复有人近恶知识。为恶所误偏执己法。专著邪见。颠倒思惟。不解实义。不顺佛智。诽谤圣说..

【药师琉璃光如来本愿功德经】大唐三藏法师玄奘奉诏译如是我闻。一时薄伽梵游化诸国至广严城住乐音树下。与大苾刍众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千。及国王大臣婆罗门居士。天龙药叉人非人等。无量大众恭敬..

设我得佛,国有地狱、饿鬼、畜生者,不取正觉。设我得佛,国中天人寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。设我得佛,国中天人,不悉真金色者,不取正觉。设我得佛,国中天人,形色不同有好丑者,不取正觉。设我得佛,国中..

成唯识论全文护法等菩萨造唐三藏法师玄奘奉诏译成唯识论卷第一稽首唯识性。满分清净者。我今释彼说。利乐诸有情。今造此论。为于二空有迷谬者生正解故。生解为断二重障故。由我法执。二障具生。若证二空。..

夏莲居居士会集自汉迄宋,同经异译可考见者,凡十有二,近代流通唯此五本。菩萨戒弟子郓城夏莲居法名慈济会集各译敬分章次法会圣众第一德遵普贤第二大教缘起第三法藏因地第四至心精进第五发大誓愿第六必成正..

佛说无量寿经卷上曹魏康僧铠译我闻如是，一时，佛住王舍城，耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱，一切大圣，神通已达。其名曰，尊者了本际，尊者正愿，尊者正语，尊者大号，尊者仁贤，尊者离垢，尊者名闻，..

婆薮槃头菩萨造魏永宁寺北天竺沙门菩提流支译论魏西河石壁谷玄中寺沙门昙鸾注解谨案龙树菩萨《十住毗婆沙》云:“菩萨求阿毗跋致,有二种道:一者难行道,二者易行道。”“难行道”者,谓于五浊之世,于无佛时,..

五戒、八戒、具足戒是佛教针对在家、出家不同修行层次的弟子制定的基本日常行为规范。佛教的五戒、十善介绍五戒，是对在家信徒提出受持的五种规范，也称为“优婆塞五戒”、“优婆塞戒”。五戒的内容分别是..

回向偈什么意思？回向偈是佛教用词。“回”字，是旋转的意思，“向”字，是归向的意思；“回向”有归拢和趋向的意思，就是要把念佛念经的功德汇集到一个目的上去。也就是说把这个念经念佛的功德，都旋转回..

阿弥陀经白话解上集诸大乘经，皆以实相为体，所说谛理，了无轩轾。若论机宜，则于无轩轾中，大有轩轾。以一切诸经，所说法门，皆须自力修习，以至断惑证真。方有了生死分。净土三经所说，则博地凡夫，以深..

这些是我(阿难)听说的，那时佛陀、婆伽婆、已具备一切智慧的觉者，在王舍城的耆阇崛山中，应用大神通力，展示广博庄严清净无碍道场，为无数大众，演说深奥的六根相聚法门（楞严经有六根互用为一根的说法）..