我们现在对正法有信心，有兴趣吗？很多人都没有。让他听课也不愿意听，让他做课也不愿意做，让他打坐也不愿意坐。你不打坐怎么修行，怎么成就呢？不可能成就的。我们需要闻思修，没有闻法就没有思维，没有..

佛法里讲，嗔恨心一生起来，自己所积累的善根福德就会受到彻底地毁坏。因为嗔恨心生起来的时候，相续一下子就变得不清净了，就像本来平静的水面，被棍棒击打后就会泛起波澜。同一个道理，有的人嗔恨心一生..

我们花几分钟短的时间来谈一下寂忿百尊，我连寂忿百尊的名字都没有记清楚，如果要问，可以问张上师。实际上寂忿百尊这里面这些本尊，实际上是一些你个人的经历，而这些经历是以本尊的形式教导给你，这是一..

但除了这些以外，有一个最殊胜的禅定修法，是麦彭仁波切开示的简单到不可思议的观心和观行修法：心静下来，所有的念头归零，零就是阿赖耶识所有杂念的源头（阿赖耶识是八识当中的一部分，没有很明显的思维..

行菩提心的第三个学处就是忍辱。修忍辱非常的殊胜。别人辱骂你、殴打你、诋毁你、欺骗你、伤害你的时候，你能心平气和、心甘情愿地承担，这才是真正的忍辱。别人说你的缺点、过失的时候一定要耐心忍受，没..

人一生中所面临的俗事，就像永无止境的海浪，一波接着一波而来，但我们到最后都是两手空空，什么也留不住，我们的脑中走过无数的念头，一个念头生出许许多多的念头。所有的念头都是增加内心的骚动与不平而..

修行的重点是对治烦恼。佛法总的来说，有三个方式：一个是原始佛教的根本道，一个是大乘道——波罗蜜乘，一个是密乘。在根本的佛教里边，就是直接对治烦恼的，把烦恼一个一个消灭，讲的对治道都是断烦恼的..

一个人要越过千山万水，没有一匹日行千里的好马是不行的。同样，完全依靠自己的力量趋往菩提，恐怕也是没办法，但若有了菩提心的良马，那么一定会轻而易举地到达目的地。这样的道路不需要外道的苦行，也不..

具强烈信心、无丝毫怀疑、精进念诵此六字大明咒必定会获得共不共之成就。从古至今修行此法者，验相不胜枚举。为令闻法者生起信心与欢喜心，今从印、藏、汉史实中略取几则公案以宣说此六字大明咒之善妙成就..

临终与中阴自解脱之问答录《空行法教》中，莲师透过与伊喜措嘉佛母对答的方式，把整个藏传佛法的修道次第，做了一个完整、明确的说明：从皈依、发菩提心、密乘的誓戒、选择与依止上'师、本尊修法，到心性..

前两天我们讲到修法要抓住一切法之核心，那究竟什么才是核心呢？我等导师释迦牟尼佛曰：“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”佛教的宗旨是调伏自己的内心，故调心乃佛教最根本之法义，是一切修法..

任何时候，我们都应该一而再地为所有众生的利益许下广大的愿望。睡觉的时候，我们应该想：“愿一切众生达到究竟之境。”醒来的时候，我们应该想：“愿一切众生觉醒于证悟之境。”起床的时候，我们应该想：..

修法得不到验相的原因是什么？晋'美'彭'措fawang本来有许许多多的修行机会，但愚人却经常找一些借口延误，这样就把自己绝好的修行缘分全都断绝了。自己不想修行的人，若对他的言行作详细的观察，其矛盾荒..

利益众生的机会千载难逢，做一个有钱、有权、有名利的人不是很难。如果我们真正相信因果，哪怕在佛像前供一朵花，这个福报都足够我们在多世累劫中做有钱、有权、有名利的人，但是，做一个有利益众生机会的..

弟子问：关于la'嘛ren'波切遗教念诵阿弥陀佛名号，我想请教您：作为汉族弟子念诵藏音阿弥陀佛名号有些困难，可否用汉译“顶礼供养皈依世尊善逝出有坏圆满正等觉怙主无量光佛”代替？上''师'答：念诵藏文的..

气脉明点的作用在金刚身的结构中，人的皮肤、肌肉、骨骼、大脑与修法没有直接联系，所以无需多费口舌。与修法直接相关的是气、脉、明点三者。气、脉、明点有两方面的作用：第一个，是在没有证悟或没有修炼..

龙钦巴一生为当时和未来的弟子传授了许多口诀。精简为三点：一，向你的上''师'祈请加持二，视上''师'为三''宝'的化现，而祈请上师加持我们清净障碍、累积资粮三，守持金刚乘的三昧耶戒对第一点来说，一切..

大家应该把现在的修行和生活融合起来。以前一个大德这样说，“我们千万不要单独安排一个时间才修行。如果这样的话，不一定能成功”。比如说，有个别人说我现在要工作，有家庭，现在是没有修行时间。我以后..

所谓座上修行者，就如你所了解的，在佛堂里面或者自己住处，拿出法本进行念诵、打坐、修行，乃座上修行。它的功用是什么？它的功用，第一个，消业；第二个，积资；第三个，修心。对吧？何为消业呢？消业的..

在佛学中提到梦境现象的显现,是因为业力：梦是业的现象。有两种业的现象：个业与共业，共业的现象很明显，被共同地感知着；而个业的现象由个人所感受，别人不会知道。有太多我们个人可以经验的事物，但别..