光明大圆满法为万法摄一之法门大家首先要认识现今所宣之法是什么？在亚青邬金禅修圣处所实修的法是什么样的法？现今在亚青所宣之法、所实修之法是光明大圆满速道、无上之上师瑜伽。什么样的法称之为光明大..

问我在打坐或者做功课、念经持咒的时候，心里会有杂念，有的时候会有一些奇怪的念头往上涌，有的时候心静不下来，这个怎么对治？答慈诚罗珠堪布所有人开始打坐的时候都有同样的问题，这是很正常的。比如运..

菩提心有如此殊胜的功德——索达吉堪布为信小乘者，妙臂问经中，如来自宣说，其益极应理。有些人怀疑：虽说菩提心有如此殊胜的功德，但这种说法合不合理？真有无量无边的功德吗？产生这种怀疑的人有两类：..

先人即使去世很久，假使中阴身已经投胎，阳上人（健在的亲友）为其所作功德仍然可以回向助其转业，可使他们在所生道中，获得福德资粮。释迦牟尼佛时期有一位居士，他的小儿子做生意屡遭失败，吃穿都虞匮乏..

《圣大解脱经》电子版【链接】：（请复制网址后，用浏览器打开）https://kdocs.cn/l/ci1edkfAWtUG•您的每一次转发••都将点亮一盏心灯•文殊师利勇猛智普贤慧行亦复然我今回向诸善根随彼一切常修学三世..

修菩提心的窍诀菩提心说起来简单，但如果真的要去做，就有一定的难度。当我们不去深入观察，只是简单地想“我要度一切众生”时，的确有时我们也会有度众生的意愿。但如果有一天真的要我们实实在在去帮助一..

在这次简短的开示中，我想跟大家分享什么是「法」，什么不是「法」，而且法如何修。这个极其重要的主题，我首先举个例子，让各位比较容易明白。不明了的话，就无从弄清法该如何修，也无从知道法究竟为何，..

佛经里面的知识，首先它是知识，然后要把这个知识转化为我们的感受、体验。这个转化的过程就需要实修，实修就是实实在在地修法。用佛教的话来讲叫作修行，翻译成现代人的语言就是心理训练。就像我们的肉体..

善男子。复有四法。善开法施。何等为四。一者守护正法。二者自益智慧亦益前人。三者常行善人之法。四者不示人分别垢净之法。是名为四。前面讲了十四个法，每一个法对大家的修行和行为都有非常大的帮助。修..

人生难免有磕磕碰碰，都免不了被人伤害，有时间也会有意无意的伤到别人，可是有几种人你伤不起，一旦你伤害到下面这这五种人，轻者你可能会背上沉重的因果关系，早晚得到报应，重者你会得到现世报，让你破..

“食”有很多种，我们凡夫所吃的是分段食，天人是思食，鬼神是触食。凡夫怎么叫分段食？这个“分”，也就是“分段生死”那个“分段”；你有你一份、我有我一份，吃饱了，就不会再吃了，这有一段落，这凡夫..

学佛的人，专心一致地念一本书、拜一尊佛、修一种法是很好的，但要是认为其它的都不如自己的佛或法，那就是谤法。如果没有能力修所有的法门，只修一种也行，但不可对其他教派有任何批评。如能避免片面的看..

善男子。复有四法。能世世不失菩提之心。何等为四。一者常忆念十方一切诸佛。二者所作功德等。以施之于一切众生。常为菩提。三者亲近善知识。四者称扬大乘。是名为四。第九个问题，佛告诉虚空藏菩萨，还有..

有四种法增长善根，哪四种法呢？大家也很希望增长善根。善根全部没有了，恶业蒸蒸日上，这样谁都不喜欢。第一持戒，不管持三皈依的戒、居士戒，或者出家戒、菩萨戒、密乘戒，持戒能增上善根，就像《亲友书..

《自我教言》众多窍诀可归纳成一条，即自己要观察自己的心，这是世间法和出世间法的精要。壹｜灌顶在现在的居士当中，依止上师的问题比较突出。比如，一听到何处有灌顶，大家就趋之若骛，从不仔细观察授予..

摘自：索达吉堪布《大圆满前行广释》·第五十节课今天继续讲三根本苦中的行苦。这里讲了,我们所吃的食物、所喝的茶,背后都隐藏着各种罪过。但这样说,并不是让你不能喝茶、不能吃糌粑、不能吃米饭,真正的修..

慈诚罗珠堪布：感到一切虚幻如梦，可以穿墙破壁意识本身是很奇怪的东西，很多人从来没有去看过什么叫做意识。我上次也讲了，西方哲学家笛卡儿所说的“我思故我在”，就是一种极具煽动性的语言。本来大家都..

•您的每一次转发••都将点亮一盏心灯•文殊师利勇猛智普贤慧行亦复然我今回向诸善根随彼一切常修学三世诸佛所称叹如是最胜诸大愿我今回向诸善根为得普贤殊胜行..

荟供的由来：一千多年前，邬金第二佛——莲花生大师，由藏王迎请来到藏地，将佛法，特别是密法传给世人，利益和度化无量的有缘众生。荟供就是莲师传授的一个殊胜修法。为了利益未来的有缘众生，莲师还伏藏..