问：若何进行每日的打坐修行？师：这是一个重要的问题，虽然在一些修行人看来这也许是显而易见的，其实遭到许多人误解。我经常在想，到底有若干人只是因为不知道若何进行，乃至在日常修行中卡住了。准确认知日常修行是很重要的，因为这是我们最常做的事――自己一小我，离开禅中间，没有师长教师的指导。首先，要有适当的心..

疑，可分成两个部分来讲：一、通俗的怀疑；二、禅修的疑情。一、通俗的怀疑　　（一）蒙昧的疑对于所接触到的人、事、物，因为不知道、不懂得，所以与之保持距离不敢碰它，碰了怕会上当、惹祸、受伤害，这是为了自己的安然而起的怀疑。这种情形，在我们的日常生活里，谁都可能碰到。当你头痛时，有个你根本不熟悉的人给你药..

是以言语者，必使己无患，亦不克众人，是为能善言。──法句经卷上。言语品此偈劝诫我们不仅不用恶言，更应常用善言。善言就是慈悲语、智慧语；而弘扬佛法、代佛说法、覆诵佛法，来帮助他人，也都是善言。善言必须是用言语助人，并且使被助的人不再用言语害人害己。这样衍生出去，一人帮助二人，十人帮助百人，都是用慈悲语..

人不可能是孤立的，一定跟其他的许多人有关系，不能天真地想进就进，也不可能任意地想退就退。因为我们生存的环境不完全掌控在自己一个人手上，所以，要进要退之前，都得先识己识人，才能在适当的时机前进或者后退。识己的意思是要了解自己的缺点和优点，如果要争取某个职位的话，应该增加一些什么、减少一点什么，这样才能..

不。佛教的宗旨虽在解脱生死，出家虽是解脱生死的最佳途径，但是，出了家的如不实修或修不得法，未必能够解脱生死;不出家的，如能修持，也未必 不能解脱生死。小乘佛教是以解脱道为依归的，在家人也可修成小乘的第三果，三果虽未出三界，但也不再受生死，死后上生色界净居天,再证四果阿罗汉、就入解脱之境了。 所以在家人证..

问：大修行者能代众生消业吗？       答：是的，有人作如此说，大修行者能代替有缘的众生受报。比如有人说，虚云老和尚遭受云门事件，拷问毒打，遍体鳞伤，几乎致死，是代大众受难。又有说某某大喇嘛或转世者因害某种痛苦的疾病死亡，是为了替代全人类消业。或者某某大修行者，以种种苦行，如冬天雪中卧，夏..

是的，因为佛陀不是某一民族的保护神，佛陀是宇宙的正遍知觉者.佛陀是属于宇宙之所共有的，佛陀的正遍觉性，是遍满宇宙的，佛陀的慈悲之光，是遍照一切的。所以，佛教的本质，就是世界性的，乃至是宇宙性的。因此，二千五百多年以来,佛教已在世界各处，渐渐分布开来。佛教在佛陀入灭之后约三四百年之间，由于佛教内部的意见..

人生的关卡，可大可小。善于处理的人，举重若轻;不善于处理的人，举轻若重。所谓善于处理，就是能够掌握当前所遇到的难题、关卡，了解它的严重性究竟到了什么程度?这难题、关卡涵盖了金钱的损失、名誉的损失、事业的损失、健康的损失，还有生命的损失等。在这几种损失当中，最要紧的是生命的损失。什么都可以损失，就是生命..

本来，在佛的时代，并没有分什么大乘和小乘，佛法是一味的，只是由于说法的对象不同，所说的内容和境界也有不同罢了。佛对根器浅薄的听众，说做人的根本道理，持五戒，修十善，称为人天乘;对于厌世观念很浓的人，便说解脱生死的方法,称为声闻的小乘;对于根器深厚而有悲愿化世的听众，便是菩萨的大乘。事实上，佛法共分五乘:..

菩萨，这也是梵文的音译，并且是简译，全译是“菩提萨锤”。它的意思，菩提是觉，萨是有情；菩萨，便是觉有情。有情是指有情爱与情性的生物，主要就是指动物。菩萨是觉悟的有情，并且也能觉悟一切众生的痛苦，同情一切众生的痛苦，进而解救一切众生的痛苦。 所以，通常都将乐善好施及扶困济厄的人，称为“菩萨心肠”。菩萨..