人间实在是充满了各式各样的争斗，争权夺贵在所不惜，连八点档的连续剧剧情皆是如此，许多卖弄小聪明、自以为很有智慧……等，但这些，都不足以称作‘智慧’。真正的智慧，不是如何的算计别人，而是面对事情时，那平静、且如如不动的内心，了解一切境皆是虚假，不怨天地，调整自己心境，并谦让有礼，正向思考的人，如此，才..

说到菩萨戒的由来，可以分为三类：《璎珞经》及《梵经》为一类;《瑜伽论》、《地持经》、《善戒经》为一类;《优婆塞戒经》独成一类。现分述如下：壹璎珞梵类有人以为《梵经》属于华严部，佛初成正觉，即于妙光堂，诵出《梵经》。太贤《梵经古迹记》说：“妙光堂者，即华严云普光堂也，因佛放光而立名也，在摩伽陀国，寂灭道..

说到菩萨戒的由来，可以分为叁类：《璎珞经》及《梵网经》为一类;《瑜伽论》、《地持经》、《善戒经》为一类;《优婆塞戒经》独成一类。现分述如下：壹璎珞梵网类有人以为《梵网经》属于华严部，佛初成正觉，即于妙光堂，诵出《梵网经》。太贤《梵网经古迹记》说：“妙光堂者，即华严云普光堂也，因佛放光而立名也，在摩伽陀..

问：师父，佛教对神通、异能的看法是如何呢?答：佛教承认有神通的事实，凡夫可得五通，出世的圣人有六通，佛有三明六通。所谓五通：一、能知过去世，叫宿命通;二、能知未来世及现在的远处和细微处，叫天眼通;三、能知他人的心念活动，叫他心通;四、能用耳朵听无远弗届的声音，叫天耳通;五、能飞行自在，有无变化，来无踪去..

居士是理想的菩萨道实行者。(图片来源：凤凰网佛教)一个居士，虽然皈依了三宝，但他仍是在家的俗人，既是俗人，就该照着俗人的生活轨范去生活，而且要比没有信佛的俗人生活得更积极、更和谐、更美满、更有朝气、更有活力。唯有如此，才能使得自己愉快，使得他人敬仰，并使他人乐意来接受自己的影响。俗人生活的第一要务，便..

‘无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。’此乃说明十二因缘的流转和还灭也是离不了空性。从无明到老死一共有十二个阶段，显示生命的过去、现在、未来三世流转的过程，这是佛法里很重要的理论和观念。佛法讲众生，是包括 六道中的一切众生，而十二缘则是专从人的立场来看。因为诸佛世尊皆出人间，只有人才能信佛学..

圣严法师经常听人提问，究竟杀生是指什么?动物不可以杀，因为那是生命，和人一样都有感觉。但植物同样是生命，为什么可以“杀”?据说现代科技已经证明植物也有类似人类或动物的感知能力，植物也会“恐惧”也会“害怕”。既然如此，那么蔬菜水果应该也有“感知”能力?我们吃水果吃蔬菜是否也叫杀生?享受蔬菜水果之前，用刀切..

我们总认为梦不是真的，而清醒的时刻才是真实的。但是当我们发觉身体本身，还有这个世界、生与死都是虚妄的，才明白睡着与醒着的时候，其实都如同梦境一般。文：圣严法师佛陀说，人生如梦幻。尤其当生命充满着欢喜和快乐的时候，要把它当成是场梦，何其困难。没有人想从美梦中醒来，更不消说视生命如虚幻了。如何分辨自己是..

文/圣严法师本节补述于民国七十五年九月廿四日观音法门很多，大致分为显密二门。密法多用观想，必须身口意三业齐修，修学者必须师师传承，师弟亲授，修行时必须供养、作观等仪轨坛场，而且不是短时能够成办。显法则不拘形式，不限时地，不择师资，只要持之以恒，必有效验。所以本文仅将人人可修的观音显法，介绍如下，愿十..

「磨砖成镜」―― 圣严法师《圣严说禅》问：马祖禅师到怀让禅师那儿学道，每天都坐禅，有一次怀让禅师问马祖：「你坐禅是为了什麽?」马祖说：「为了成佛呀!」怀让就拿了一块砖磨了起来，马祖觉得很奇怪，问他磨砖做什麽?怀让说：「把它磨成镜子。」马祖说：「磨砖怎能磨成镜子呢?」怀让答：「磨砖既不成镜，坐禅又怎麽..