佛教既然不相信另有一个宇宙的创造神,但是宇宙的存在，不容怀疑，生命的存在，也不容否定。       佛教相信:构成宇宙的元素其自性是空的，构成生命的元素其自性也是空的，唯有空性才是永恒不变的真理。所谓永恒，就是没有开始也没有终结;本来如此，就是宇宙和生命的实际情况。  ..

佛陀，这是印度古代梵文的音译。佛陀，含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思，所以，又被称为一切智人或正遍知觉。佛陀，简译为佛，是在我们这个世界，距今二千五百八十九年(公元前623年) ，生于印度迦毗罗卫城的释迦太子，成道之后称为释迦牟尼。释迦是族姓，意为能仁，牟尼是印度古代对于圣者通用的..

事实上，佛教的本质并没有正信和迷信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样。佛教是从大觉的佛陀 ――释迦世尊的大悲智海之中流露出来的,那是充满了智慧、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教 ，根据这种言教的信仰而建立的教团形态，便是佛教。所谓正信就是正确的信仰、正当的信誓..

不。正信的佛教，没有创世主的观念，佛陀是人间的觉悟者，佛陀虽能觉悟世间的一切原理，但却不能改变世间已有的状态;佛陀虽能化度众生,众生能否得度，尚须由众生能否自我努力而决定。佛陀是最好的良医，能为众生的痛苦诊断处方，服他的药，必定得度，如果不肯服药，佛陀也爱莫能助;佛陀是最好的向导，能引导众生脱离世间的..

以下内容，为圣严法师开示：这个问题的答案是肯定的。佛教相信，除了已经解脱生死(如小乘的阿罗汉)或已经自主生死(如大乘的圣位菩萨)的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道..

口业有两种，一种是搬弄是非，一种是制造是非，这都是口舌的恶业。有些人的口业只是一种习惯，他们没有想到是否造口业，只是爱讲来讲去，口没遮拦。每当知道一件事、或想到一件事，马上告诉人家，而且加油添醋、夸大事实;例如，听说某人吃了一块大饼，他会说成某人“偷”吃了一块大饼，这是他的恶习。如果他不是预谋，也没..

在佛家的说道当中，这世界万物都是有佛性的，无一例外。实际上我们在现实生活当中也是能够看到的，诸多的动物是相当有灵性的，在它们诸多的行为当中也是能够感受到那种至真至纯的情感，甚至是要比我们人类还更令人感动。而就是在一次的圣严法师讲法的过程当中，有人就问到这动物能不能通懂佛法，如果能那是不是就能够脱离苦..

大家好，我是三生居士，在学佛供灯修行近十年中，发现很多人对佛教有一些错误的认知，因此特意收集了佛门中一些高僧大德的文章，并集结成册，名为《高僧百解》，希望大家多做传播，以期解开更多人心中的疑惑，南无阿弥陀佛。　　以下内容，为圣严法师开示：民间通俗的信仰,有很多的禁忌,但那并不是正信的佛教,却被误认为是..

在任何一个团体中，都难免会有是非，若能够在是是非非的环境中保持平静与和谐，这就是个人的成长。社会上的任何一个团体，都会有不同观点、不同性格的人，在一起共同工作。如果不是由一群人一起组成团体，那你就是一个孤独及孤立的人。可是，单独一个人的生活，不是社会、不是团体，力量极有限，所以不能够成就一件大的事业..

问：何谓念佛至一心不乱?答：“一心不乱”这句话，出于《阿弥陀经》，在《遗教经》中也说到：“制心一处，无事不办。”一心不乱的意思是属于修定的法门之一，又称念佛三昧，或称般舟三昧，或称一行三昧。在晋译《华严经》卷四六《入法界品》中，列有二十一种念佛三昧;而《阿弥陀经》则说一日乃至七日，专持“阿弥陀佛”名号..