女，和男友几年，未来的公婆只是因为自己个子矮还没见面就一向拒绝自己进门。自己的身体经久以来一向不好，虚弱，皮肤进场过敏。父亲和母亲一向是大好人，然则经常感到时运很背。自家的狗狗很像人，感到狗狗很像以前是人，不知道为什么腐化成狗，愿望能懂得这个因果。催眠开始，我念动咒语，她感到有器械一会儿进入自己体内..

缘，佛就说得很清楚，总不外乎四种，「报恩、报怨、讨债、还债」，没有觉悟，生生世世要搞这些事情。觉悟之后那就不一样，人觉悟之后，那就是一念之间，转业力为愿力，转业报为示现。诸佛菩萨示现在人间，应以什么身得度，就示现什么身。所以转境界真的在一念之间，我们这一念能不能转得过来？在理论上讲是决定可能，在事上..

儿女的命运，要靠他自己的福报和业力印度的波斯王有一个女儿叫善光公主，聪明庄重，在皇宫里享受快乐。有一天堂王跟她说：你要知道，你现在享受的一切幸福和快乐，都是父王给你的。公主不承认，回答说：我是凭自己业力感召的福报，并不是父王给的。国王听后特别生气，敕令侍从找了一个身无分文的乞丐，将善光嫁给他，让她自..

『真如即是生灭，故理不碍事境心』，这统统是《起信论》上的这个道理。「真如不守自性，五道随缘」，五道就是六道，不说阿修罗道。为什么不说阿修罗？阿修罗在哪一道就归哪一道去了。在天就归到天道，在人就归到人道，畜生、饿鬼都有阿修罗，只有地狱里头没有阿修罗。通常我们讲六道的阿修罗，都指天道阿修罗，讲五道就是把..

《永嘉大师证道歌》说：「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，觉是大彻大悟，大彻大悟之后，这大千就没有了吗？跟诸位说，还是有。什么叫没有呢？再不执著了！从前迷惑不知道，样样执著，现在不执著，不是外面相上没有，是你心里面没有了，这叫真的没有。如果相上没有了，性也没有了，哪有这个道理？这决定讲不通的。古人还..

业与业力我们众生身.口.意的各种活动，都邑留下业的种子藏于心识之中，产生一种牵引力。这种牵引力跟着我们死活轮回，不离我们阁下。在未来适当的时间.空间里，给我们带来适当的果报。这种由我们早年的行为，业！所导致的牵引力，就是业力。当我们的业没有获得果报前，无论经历千百万年，业力都是不会消失的，而且他的力量..

首页>>佛学基础知识(目录)>>第一页 业力与轮回佛学基础知识广超法师 主讲果逸居士 笔录业力与轮回 一、业的定义 古印度语称为竭摩，梵语（Karma），巴利文（Kamma），中文翻译为“业”。业有三种含义：一者、造作；二者、行动；三者、做事。在佛陀未出世之前的古印度，人们对业的解释为“做事情”。他们认为因为有欲，故有..

首页>>佛学书库>> 佛教的业力论佛教的业力论 张澄基 著目录序 一、业力是一种力量 二、业力是一种神秘 三、业力意味着命运 四、业力是一种关系 五、业力为道德公正律 六、传统之业力观 七、业力是形成人之气质及品格的一种培养力量八、业力思想之渊源序 张澄基(1920～1988)居士，原籍湖北安陆县。15岁学佛，16岁在江西庐山..

《佛学基础知识》-业力与轮回一、业的定义古印度语称为竭摩，梵语(Karma)，巴利文(Kamma)，中文翻译为“业”。业有三种含义：一者、造作;二者、行动;三者、做事。在佛陀未出世之前的古印度，人们对业的解释为“做事情”。他们认为因为有欲，故有种种的欲向与欲望，我们的意念就有意志与方向，因为有欲向就会造业，有业故有..

我们学佛的人，现在在这个时代，众生迷惑颠倒，苦报超过以往任何一个时代。我们在电视新闻里常常看到，全世界到处都有灾难。灾难从哪里来的?灾难是怎么形成的?世间人不知道，以为这都是天灾，天然灾害，人无能为力。其实他的看法完全错了，所有一切的果报是业力感招的。在佛法里面讲的三毒烦恼，贪欲所感的水灾，恚所感的火..