你可能会想，不明白“自我是幻觉”有什么害处?明白“自我是幻觉”又会有什么好处呢?如果“自我”不存在，任何人都不存在，那么去做任何事又有什么意义呢?换句话说，没有开始的人，那又是谁开始修行呢?觉察“自我”和“不知自我乃幻相”的坏处，非常重要。因为这种觉察几乎就是让你从轮回的痛苦中解脱的起点。佛陀开了三乘共..

问：阿弥陀佛在因地里广发四十八大愿时，已是大菩萨身份，而我等乃是生死业力凡夫，身心所感诸事不顺，苦恼不已。此时我等应如何才能广发大愿，坚固大愿，落实大愿，是否广发大愿，我等业力方可转过来?答：这要注意，我们一定要有自知之明，四十八大愿是阿弥陀佛称性宣说的，也就是在因地以大菩萨的身份，称合实相法性宣说..

很多人把遇到的不幸，或是看见他人遇到意外的报道，归结为怨天尤人的层面。更有甚者，祸在他人头上，内心除了唏嘘还有一丝窃喜，可是祸要落在自己头上，就会叫苦连天，骂天骂地。很多时候，人的心理都是这样的，在没有切实的慈悲心生起时，普罗大众的心态，基本都会是，不及他人之喜，不换他人之悲，只顾及自己心里那些为己..

誓愿太重要了，是我们真正的动力。誓愿弘深之人，就是乘愿再来。乘愿再来，不一定是到西方极乐世界再回头，用不著!今天我们自己的愿力超过业力，就乘愿再来。你的愿力要是超过不了你的业力，你这一生受你的业力支配。如果你发的是大誓愿、真实誓愿，这个誓愿超过业力了，一超过，现在就是乘愿再来。自己清清楚楚、明明白白..

我的总的经验就是，愿力一定要大於业力，你那个愿力超不过你的业力，你必然是业力牵引;你要是愿力超过了业力，你那个业力它就起不了作用了，就是愿力在起作用了。就两个手指头，这个是愿力，这个是业力，你这个愿力要是领头的，说了算，那它就是被领导者，这个是领导者;你这个业力它起主导作用，它就领导你这个愿力，你这个..

屈身下拜，莲花盛开做一个真正的佛教徒，首先要学会拜佛。一开始要清楚是为什么要拜，要不然，拜了一辈子佛也不清楚拜佛有什么含义。“佛陀”的意思是一个完全的觉悟者、完全开放的遍知一切者。我们拜佛的时候，双手合掌就像一朵莲花，莲花出淤泥而不染，表示佛陀不受轮回习气之染，另外一个意义是我们将自心本有的如来藏比..

消业成道我们会发觉，所有的因果报应都与众生息息相关。因为对众生造了恶业，才会有所谓的冤亲债主。真正形成冤亲债主的业力，造作者是谁呢？就是我们自己。正因为有众生作为对境，我们才会造作罪业；现在要消除这些业力，也要依靠众生的力量和因缘，要对众生慈悲、无私地付出。我们是靠众生来救度自己啊!一般众生是不怕造..

业力是自己造的，我们平常人讲「日有所思，夜有所梦」，白天妄想打多了，晚上就乱作梦，那个乱作梦就看出业力，梦境是业力，就看出了。你每一天晚上作梦，是作甜蜜的美梦?还是作恶梦?这个关系很大。要是常常作恶梦，换句话说，我们恶业的力量超过善业;常常作好梦，不作恶梦，表示你的心地善超过恶，那个善的力量大，常常起..

导语：我们造作恶业时，阿赖耶识会自动备份保存，无论在六道中换了什么样的外壳，恶的信息在清净之前换不掉，未来还会持续不断地感受恶报与苦果。“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”可以彻底清净芯片里储存一切业力的方法。皈依佛法僧三宝有个好处，我们会得到如何远离一切苦难源头的方法，以及学会拥有所有一切..

佛法的修行，一定是建立在对佛法的正信、正解之中。佛陀在世讲经说法四十九年，涅之后，佛法留存于世间2500多年左右，从未有一字一句告诉过我们，但凡因缘聚合的生命体，可以“长生不老”或是“无病、无灾、无痛……”，绕过生命的终结。无病、无痛、无灾，何以了知因果业力真实不虚?何以了知无常才是真理?何以了知，什么是..