或于寿终,入三恶道。愁痛酷毒,自相 然。共其怨家,更相杀伤。从小微起,成大困剧。皆由贪着财色,不肯施惠。各欲自快,无复曲直。痴欲所迫,厚己争利。富贵荣华,当时快意。不能忍辱,不务修善。威势无几,随以磨灭。(“或于寿终,入三恶道。”)或者今生,或者寿终就入三恶道。而且可以这么说,往往是这一种“死生不得”,..
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黄念祖 :五恶,众生不知不觉就在犯
佛告弥勒,吾语汝等。如是五恶五痛五烧,辗转相生。敢有犯此,当历恶趣。或其今世,先被病殃。死生不得,示众见之。上次讲了这个娑婆世界“五恶五痛五烧”,所以佛就无量的慈悲,再三劝告,这个悲痛“难得解脱,痛不可言”哪。所以底下就告诉大家,你要如何来避免哪。所以说这些话,就是要给大家指出方向,做为救度,你要避..
黄念祖 :佛用佛的教言开示众生,能够信、能够接受的非常少
谁能知者,独佛知耳。教语开示,信行者少。生死不休,恶道不绝。如是世人,难可具尽。故有自然三涂,无量苦恼,辗转其中。世世累 ,无有出期。难得解脱,痛不可言。如是五恶五痛五烧。譬如大火,焚烧人身。若能自于其中一心制意,端身正念。言行相副,所作至诚。独作诸善,不为众恶。身独度脱,获其福德。可得长寿泥洹之道。..
黄念祖 :佛法的基本与要径
六、觉路进程 ――理明、信深、愿切、行专、功纯、业净、妄消、真显先师夏老以“持戒念佛看经教,察过去习毋自欺”十四个字,概括了净业行人背尘合觉全部的用功下手处。又以“理明、信深、愿切、行专、功纯、业净、妄消、真显”十六个字,指出了在觉路前进的、从始至终的全过程。夏师所示文字精简,义理深广,实是无上..
黄念祖 :死后到哪去,唯独这个事,怎么不挑一挑呢?
不知生所从来,死所趣向。不仁不顺。希望长生。慈心教诲,而不肯信。苦口与语,无益其人。心中闭塞,意不开解。大命将终,悔惧交至。不豫修善,临时乃悔。悔之于后,将何及乎。天地之间,五道分明。善恶报应,祸福相承。身自当之,无谁代者。善人行善,从乐入乐,从明入明。恶人行恶,从苦入苦,从冥入冥。“不知生所从来”..