「名具万德」，「阿弥陀佛」这个名字头包括无量的德。你看，是「无量劫积植德行」，种「种种(的)德」，这样才成了佛，所以这佛就是无量劫都在积德、培德而得到的成就。所以这个名字是万德所成就的，这个名字头就包括了这个「万德」，「名具万德」。「声闻十方」，阿弥陀佛「第十七愿」，愿意一切佛都宣扬(阿弥陀)佛的名字。..

“乃至十念”，你多念当然更好，到临终有十念相继就可以往生。《宝王论》里说：“临终有一念都能往生。”所以持名往生称为易行之法，其余的修行都是难行之法。唯有净土法门是横出三界，其余是竖出三界。例如，一个虫子长在竹子里头了，要从竹子里头出来，有两个办法：一个办法，在竹子里一节一节地咬，咬来咬去，出去了，这..

阿难即从座起，面西合掌，顶礼白言。我今愿见极乐世界阿弥陀佛。供养奉事，种诸善根。顶礼之间，忽见阿弥陀佛，容颜广大，色相端严。如黄金山，高出一切诸世界上。又闻十方世界诸佛如来，称扬赞叹，阿弥陀佛种种功德，无碍无断。阿难白言，彼佛净刹得未曾有，我亦愿乐生于彼土。世尊告言，其中生者，已曾亲近无量诸佛，植众..

佛告阿难，若曹欲见无量清净平等觉，及诸菩萨阿罗汉等所居国土。应起西向，当日没处，恭敬顶礼。称念南无阿弥陀佛。“礼佛现光”。这个众生，你只有依许多理论，也可以信，但是有好些，他就信得不结实。所以这一品是什么呢?这不可思议的，你去拜了佛，拜了佛，佛就出现，放大光明啊，一种极殊胜的境界，这就是第三十八品。&..

我哀汝等，甚于父母念子。我于此世作佛，以善攻恶，拔生死之苦。令获五德，升无为之安。吾般泥洹，经道渐灭。人民谄伪，复为众恶。五烧五痛，久后转剧。汝等转相教诫。如佛经法，无得犯也。弥勒菩萨，合掌白言，世人恶苦，如是如是。佛皆慈哀，悉度脱之。受佛重诲，不敢违失。“我哀汝等，甚于父母念子。”我关心你们，我慈..

以一九八七年于北京居士林录音为基础诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师..

佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不陵弱。各得其所。底下“佛所行处”，佛所经行到的地方，佛的经论所到的地方，以及现在我们能达到、看到这些书，还是“佛所行处”，就是佛法所流通之处。“国邑丘聚”，“国”，大..

汝等广植德本，勿犯道禁。忍辱精进。慈心专一。斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。所以者何，彼佛国土，皆积德众善，无毫发之恶。于此修善，十日十夜。胜于他方诸佛国中，为善千岁。下面，所以世尊对于大家，那是慈悲极了，一度一度地开导。底下再进一步劝说呀，勉励大家。 他说，汝等如果“广植德本，勿犯道..

身心净洁，与善相应。勿随嗜欲，不犯诸恶。言色当和。身行当专。动作瞻视，安定徐为。作事仓卒，败悔在后。为之不谛，亡其功夫。 “身心净洁，与善相应。”你看这个“善”字，刚才我们对于“善”的解释，这就对了。 不然一般的行善，跟你身上干净不干净有什么关系?“身心洁净”才跟这个“善”字相应，这个第一之..

若曹作善，云何第一。当自端心。当自端身。耳目口鼻，皆当自端。“若曹”，就劝导大家，要“作善”哪。他进一步开示，你们说要行善，什么是第一呀?我也常说，我们应当把咱们这个钢用在刀尖上啊。那哪儿是刀尖啊?这就是佛反问大家，你们想想，什么是第一呀?就是“当自端心”，你要端正你的身心，这个就是“作善”里头居第一..