我们这几次都是在讲极乐世界依报、正报的种种庄严，这种种庄严当然都是些事相，所以有人总感觉净土法门跟《金刚经》的般若好像融通不到一块，是两回事。先师的《净修捷要》中有两句话，「托彼依正」，就是藉著，彼是彼土，彼土的依报、正报，这是托彼依正的意思。托彼依正做什么？「显我自心」，来显明我。这句话谁在这想到..

畅，身体很安乐。这个水净若无形，好像跟没有一样。「宝沙映澈」，一直见底，「无深不照」，没有一个地方照不到、不能透视的。所以这个水是什么水，能够一一知道众生的意，随众生的意，「如其所愿，同时同处，普应现之」，这是什么水？这是什么境界！所以我这也引了《法华》的话，「止止不须说，我法妙难思」。三次请佛说《..

这是《大乘心地观经》，望西是根据这个来回答。「孝子追善」，孝子来超荐他的父母，请人念经，还可以有这样的作用，何况弥陀发的大愿，焉能不会到地狱，让地狱中的众生见到光？但是总之都还是要有缘，佛法都是要有因缘，佛光是普照，你没有这个因缘，叫如聋如盲。所以说众生难度，在地狱中的众生，菩萨教他念佛，教他不会，..

再说两句闲话，这个礼拜天在广济寺它的念佛七道场，现在两个念佛七道场，第一个是在广济寺，我礼拜天去讲。这是打破记录，在大殿上，后来的人就没有地方，坐不下去了，就都站著听。而且里头多数是年轻人，就像大学一、二、三年级的学生，就这样的岁数，男的、女的很多很多。他们十七以后广化寺接著办念佛七，我下礼拜二到那..

殊胜是很肯定的，很多人希望都得到好处。大家就是说我如果很忙，背四段，一天背四段，就两页，不是背，你就是拿著照著念，一边念一边拜，你再忙，这时间也挤得出来。拜了之后，拿著佛珠你念几串，这不就成了功课吗？念完了之后，自己再默默的可以祈祷自个的心愿。我们正在念佛的时候，正在念《净修捷要》的时候，不要想著世..

善导大师所说，「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」。佛为什么出现於世？唯是唯独，就是要说阿弥陀佛本愿之海。这两句话是中国话，中国人都听得懂，也没有多少名词术语，谁不懂？但是真能懂就了不起。佛所以出现於世，就是专来说弥陀本愿之海，什么道理？其余说那些是什么？怎么说唯说？是这么回事吗？能接受吗？如果不能，..

底下就是观礼「尽虚空，遍法界，常住三宝」，这是普礼三宝，佛法僧三宝。「十方护法菩萨」，我们密法里头三个根本。我们密法里三根本是上师、本尊、护法，这个都是你的根本方面的，应当尊敬的、应当依靠的。上师是加持的根本。密宗是靠加持力，像我们净土宗，临死的时候，佛来接引就是加持力。现在十方佛、阿弥陀佛派人来护..

最后一条，「一心代为」，替代，所以我们的一切修持都是普为众生著想。代替哪些？代替我生生世世以及现在这一生中的父亲、母亲，我们修法不为我自己修，我替我父亲修、替我母亲修，还不是只有这一生的父亲、母亲，我们过去多少生有多少父亲、母亲我都要替代。所以我们这个心很广大，你这个孝也是真正的大孝，不光是孝顺今生..

底下就是在这个大会，亲临这个会，在会上的一些大菩萨，指出二十五位。再底下就是，「无量寿如来会上，舍利弗等诸大尊者」，还有贤护在家的菩萨，「十六正士」，所有这些都是遵修普贤大士之德，这里都是德遵普贤。「具足无量的行愿」，都是德遵普贤，普贤就是无量行愿。无量的行、无量的愿，「安住一切功德法之中」。「诸大..

   「从上以来，莲宗诸祖」，莲宗的祖师。这里有一个问题，大家都可以共同的，现在我们莲宗的祖师，我们把昙鸾跟道绰给删除了，古一点的记载，很多都是这样子，我们的祖师是慧远，慧远然后昙鸾、道绰、善导。《思归集》等等有些著作，把昙鸾和道绰取消了。这一个原因就是他们的著作流传到海外，我们中国没有..