出尘广钦老和尚生在清朝末年，从小身世坎坷，四岁的时候因为家里穷困被亲生父母卖给养父母，养母信佛，所以从小跟着养母吃素念佛，刚刚成年，养父母就相继去世了，父母尸骨未寒身边那些亲戚们开始算计他家里那点田产，他就觉得世事无常深感无趣，生了出尘之心，干脆把田产分给那些亲戚，自己出家了。出家以后寺院里的苦活累..

佛教自传入中国以来，不断得到发展。在民国时期，更是有四位高僧，把佛法的流传进行了更好的承接，他们堪称民国佛教界的翘楚，都做到了无我境界。那么，接下来，就让我们通过民国故事来了解这四大高僧。弘一：李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。李叔同是著名..

1912年4月11日，第一个全国性佛教组织——中华佛教总会——在上海南市区留云寺弄78号的留云寺成立，总部设在静安寺。一年后，中华佛教总会第一任会长寄禅法师（八指头陀）圆寂，2月2日，上海佛教界在静安寺举行盛大的追悼仪式。在会上，后来成为近代中国四大高僧之一的太虚法师虽然只有24岁，却已锋芒毕露，他在现场提出佛..

自东汉永平十一年公元68年，洛阳修建中原第一座古刹白马寺开始，世间不知有多少人掸去凡尘，遁入菩提下以一生寻悟。1900年的岁月如流水逝去复来，菩提下的佛门高僧亦无可计数，而一衲一杖行走百年，一笠一钵苦修一世者，当属为人熟知的虚云老和尚。《虚云和尚年谱》记载，清代道光二十年公元1840年，福建泉州有一萧氏玉堂公..

1 身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使有尘埃。―― (神秀示法诗)2 菩提本无树，明境变非台，本来无一物，何处惹尘埃。 ―― (六祖示法诗)3 处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。 ―― (神照本如开悟诗)4 金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人。―― (文偃诗)5 几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不..

阿难!若有众生，能诵此经，能持此咒，如我广说，穷劫不尽。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业。――《大佛顶首楞严经》虚云老和尚开示以我的愚见，最好能专读一部《楞严经》，只要熟读正文，不必看注解，读到能背，便能以前文解后文，以后文解前文。此经由凡夫直到成佛，由无情到有情，山河大地，四圣六凡，修证迷悟..

本人想助印佛经《僧伽吒》经，因为曾经撕毁过一本。请知道哪里可以助印这本经书的，帮忙告诉我电话号码。谢谢了

大家好，我是三生居士，在学佛供灯修行近十年中，发现很多人对佛教有一些错误的认知，因此特意收集了佛门中一些高僧大德的文章，并集结成册，名为《高僧百解》，希望大家多做传播，以期解开更多人心中的疑惑，南无阿弥陀佛。以下内容，为弘一大师开示：吾人因多生以来之夙习，及以今生自幼所受环境之熏染，而自然现于身口者..

劝大家明白一个道理。很多祖师大德，讲经说法他往往有当时的时节因缘，和他针对的对象不同。给大家举一个例子，印光大师曾经呵斥过一个要向他求授出家的女众。那时候，日本的飞机就在江苏一带轰炸，江苏很多的大家、官人，就是说带着他的家私，离开江苏、上海一带，到别处去寻求保护，求安全去了。有很多信众也出于安全考虑..

有一次，当他们到达深山的时候，发现高僧正从山谷里挑水。人们注意到，他挑得不多，两只木桶里的水都没有装满。按他们的想象，高僧应该能够挑起很大的桶，而且挑得满满的。可是高僧为什么不把桶挑满呢?他们不解地问：“高僧，这是什么道理?”高僧说：“挑水之道并不在于挑多，而在于挑得够用。一味贪多，会适得其反。”众人..