要散发慈悲心于整个世界，唯有慈悲才能化解嗔恨。阿姜查尊者答：你必须有慈悲心，打坐时若嗔恚心生起，当修慈悲观。若别人行持不好或发脾气，不要因此而生气，否则，你比他更无明。要心怀慈悲和智慧，因为对方正在受烦恼的煎熬。要内心充满慈悲，把他当作你亲爱的兄弟，在打坐时，专注在慈悲的感受上。要散发慈悲心于整个世..

修行不能有所求，凡有求解脱或求开悟之心即成解脱之障碍　　以下是阿姜查在巴蓬寺回答人们有关修行问题的部分节选。问：我很用功修行，但似乎尚无一点消息。答：修行不能有所求，凡有求解脱或求开悟之心即成解脱之障碍，这一点非常重要。你可以日夜精进不懈，但若仍有企求心，则永远不能获得涅盘，此求解脱之欲会导至疑惑和..

相信我，这些年来，我一直在寻找各种教人的方法。现在，我只会尝试做我能做的事。超越我能力范围的事，我会暂时放在一边，有些事情我只能放手不管。有些人很好教，有些人则很难。有些人不需要人教，他们自己会觉悟实相，不需要别人的督促。你们可以看到最近我是怎么对待前来这里的比丘，现在我不会教很多东西。有能力看见的..

姜查的禅修世界  参阅书目：  <1>我们真正的归宿圆光出版社出版  <2>以法为赠礼圆光出版社出版  <3>森林里的一棵树(Ⅰ)圆光出版社出版  <4>森林里的一棵树(Ⅱ)圆光出版社出版  <5>我为何生于此圆光出版社出版  <6>静止的流水圆光出版社出版  <7>宁静的森林水池法耘出版社出版 &nbs..

注意力。我们的修行在这一点上必须以不执着去完成。见到「伺」的进行与心里感觉相互作用，我们可能会认为这心被困惑了，于是对这进行变得嫌恶起来。我们不快乐全是因为我们希望这心去静止。现在，如果我们不执着，如果我们以「放下」来修行……在活动中不执着且在不执着中活动……那么，「伺」将自然而然地变得比较不会分心..

⊙其它  你的本分就是修行，不论修行的进展是快或慢，只要知道就好，不要尝试去强迫它。这种方式的修行就会有个好基础。<3>P.35  修行三个必须实践的要点是：感官的收摄、饮食的节制、觉醒。对禅修者而言，危险是来自外尘的，也就因此，感官收摄是必要的；事实上它是最高的戒德。经常断食倒不如去学习正念和敏锐..

不要挑剔别人的过失不要挑剔别人的过失，如果他们做错了，也没有必要自寻苦恼。如果你给他们指出什么是对的，而他们并没有依你说的去做，那就随他去。当佛陀跟各个老师学习时，他觉察到他们的方法都不圆满，但是，他并没有轻视他们。即使他觉察到他们的方法并不圆满，他还是谦逊的、恭敬的学习，这使他在和他们之间的良好关..

认识你自己的身和心，也就会了解他人。一个人的脸部表情──言语、手势、行为都源于他的心理状态。佛陀，一位觉者，因为他经历过，且以智慧看透心理状态和它们的基本因素，所以能了解它们。就如年长的智者，已经历过童年，所以能了解孩子们的种种。  这种自我的智慧不同於记忆。一位老人对外在事物可能很迷糊，但内心..

我们必须了解人们有模仿他们老师的倾向。他们变成了复制品、印刷品、模型。这就像国王的驯马师的故事一样。旧的驯马师死了，国王于是雇用了一位新的驯马师，不幸地，这个人走路时会跛脚。他们把新的骏马带去给他，让他精巧地训练它们──奔跑、慢跑、拉马车。但是每一匹新种马都养成了跛脚的习惯。最后，国王召驯马师进宫，..

这五支禅从出生就有，并且一直跟着我们阿姜查尊者对他的僧人弟子开示说：这些僧袍是佛陀的标志。想一想，明天你们就要去村里托钵了，人们会很欢喜地供养与顶礼你们。即使是老人，发已灰白、背已佝偻，也将礼敬你们。为什么？因为僧袍的力量。这些僧袍代表无上的力量，如果你们没有正确的使用，村里的人们会认为你们迷失了内..