问：做火施撒净水时念什么咒语？答：念虚空藏咒。先洒净水，然后念咒，接着打手印，不用念其他的咒。虚空藏咒必须念七遍，手印随意打几遍都行。

问：坐着念东西打瞌睡，站起来走着念，可以吗？答：要调整好自己的心态。姿势、心态都掌握好了，不会昏沉，不会出现这种状态。还是自己没有调整好。如果实在调整不过来，实在没有办法的情况下，可以站起来绕佛，或者做一些其他的善事，然后再接着念，这样也可以。没有什么不如法的。..

问：修行过程中心有时会累是不精进还是身体原因？答： 都有可能。也许是身体的状态没有调整好，也可能是心态没有调整好。我们在闻法的过患里提到了内收和外散，不能太专注、太紧张；也不能太散乱、太放逸。就像弹琴的琴弦既不能太紧，也不能太松。应保持适度，这个很重要。仔细观察一下，是什么原因，自己应该知道。..

　　问：六字大明咒有什么意义？有什么功德？　　达真堪布答：观音心咒包含了三藏十二部显密一切经典的内容，也是三藏十二部显密一切经典的精髓，如理如法地念诵观音心咒，就等于念诵所有的经典了。所有的上师三宝的加持力、一切法的本性的能量都凝聚在观音心咒里，所以它有很大的功德，有很强的加持力和广大圆满的含义。下..

　　问：我们观修无常的目的是什么？　　达真堪布答：我们要明白一切都是无常的，没有恒常不变的，都在刹那、刹那当中变。我们修好无常了，不是什么也不要，不是什么也不做。因为我们不懂得寿命无常的道理，所以做任何事情都不用心、不认真，因而就没有成功，没有成就。我们真正懂得了寿命无常的道理，真正明白了一切都离不..

　　问:无常的观点和空性的观点有什么区别 ?　　达真堪布答：有区别。无常有两种，一种是粗大连续之无常，一种是详细刹那之无常。比如，一年四季的变化，从春季到夏季，要经过几个月的时间才变，这是粗大连续之无常。一切法一生即灭，一刹那也不停止，在刹那当中变，没有恒常性，没有稳固性，这是详细刹那之无常。因为..

中阴身里四十九天，能观出来本尊或者阿弥陀佛，是否就能往生到净土？达真堪布答：临终的时候如果能认识一尊本尊或是一道光，你也就成佛了。但是那时候很难认识到，不是我们现在说的那么容易，那个时候特别的迷乱。本来是佛，本来是光，但是你根本觉察不到。我们托生、入胎的时候，根本觉察不到这是一个母胎，而认为这是个公..

什么叫妄想?想过去的事，想未来的事，想现在的事。其实忆念、想本身没有错，但若是没有放下分别、执着，这才是错，这都叫妄念，都是没有用的。因为一切法都离不开无常的本性，都离不开因缘和合的真相。一切法都没有实质性，这就是因缘和合。比如，十个人聚在一起而成“团”，当这十个人散开时，就没有“团”了。所以，“团..

由欲乐心引发而奉行善法的人，不管转生何处，无论到哪里，福报都会现前，献上善妙的供品。我们很多时候所考虑的都是多余的，自己若是能行持善法、积累善根，无论在哪里都一样会有福报，一定会安乐的。否则，你考虑得再多，走到哪里，都没有用。现在的人心里总有很多的忧虑：有工作的觉得有压力，不想工作;没有工作的人想找..

还有作用，各种显现其作用不空，万法皆空，作用不空。此作用是无碍作用。因为无碍作用，所以可以有业力的，可以有因果;一切作用都是无碍的，所以佛可以度众生。作用就是化身佛，三身无二无别指自性身，这叫四身。我们的体是空性、是法身，相光明是报身。我刚才讲的作用是化身，还有一种说法是，陀美仁波切《修行七要解释》..