想降伏敌人，就要降伏内在的敌人。内在的敌人就是嗔恨心，它才是伤害我们身体，破坏我们相续的真正敌人。若是你心不动，这些敌人也拿你没办法。虽然他们能骗走你的钱，但骗不走你的心;虽然他们能打到你的身，但打不到你的心。心动才是伤害，心不动不是伤害。都是消业还债，都不是无因无缘，不是平白无故的，都是应该的..

　　一个真正有修行、有智慧的人，活着也行，不会去寻死;死了也行，没什么大不了，就像换个新房子、新衣服一样。如果自己真有智慧，任务完成了自然该走了，要到另外一个地方完成任务，像出差一样。差事做完了，就会回来，然后到别的地方又开始进行下一项工作，所以生与死也是平等无差别的。　　对于生死自在的人来说，死了..

　　如果你没有很认真地取舍善恶，造了恶业，将来自己要遭受痛苦的果报;如果你做了善业，就可以享受快乐。断一切恶，行一切善。如此，我们的命运就掌握在自己的手里!　　当我们不执着，真正万缘放下时，就自在了;执着时，就束缚了自己，不可能自在，所以一切都掌握在自己手里。我经常跟大家讲，命运可以改变，但是要靠自己..

　　为修持成佛要发殊胜菩提心!　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛!　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!　　昨天我们简单讲了八事，今天学习七十义。前面已经讲过，众生的意乐不同，有喜欢简略的，有喜欢广泛的，还有喜欢中等的。因此，对应讲了三种：为喜好广泛之人，而宣讲七十义;为喜欢简略之人，宣讲了三种智慧;..

　　享受福报的同时要积累福报，因为福报很快会穷尽的。我们曾经把积累的福德比做一桶水，如果不持续添加，只往外取，终有一天桶会空的。我们享受福报的同时要积累福报，比如吃饭，要先供养佛菩萨，然后视之为加持品而吃。感恩心也是资粮，也是福德。如果不这样做，没有窍诀，贪着地吃吃喝喝，一心要吃好的，甚至要吃鲜活的..

　　昨天来了一位老人，八十多岁了，腿脚特别好使，就是眼睛有点花，远处的东西看不清，其他什么毛病都没有。他说自己八十多岁了，什么病都没得过。他没有什么物质条件，住在儿子家，家里儿媳妇说的算。他除了吃饭睡觉没有别的事，他说自己不参与，少听少说，但是觉得特别幸福，什么烦恼都没有。他不多说，不听也不管，吃完..

　　问：在做功德回向时，应该回向给法界一切父母众生。但我还是希望自己的父母健康，孩子考试顺利。请问大恩上师，应该如何回向才能使亲人得到益处呢?　　达真堪布答：能够回向给一切众生，这其中就都包括了你的父母，你的儿女。这样比单独回向给他们，所得到的功德、善根更大。能做到回向给一切众生是最好的。如果实在做..

　　凡夫总想获得快乐，而不想感受痛苦。我们一直活在患得患失中，内心不可能安宁，不可能获得解脱。我们应该明白，当不执着快乐时，快乐就在当下;不追求快乐时，快乐就在当下。我们对痛苦没有恐惧，不逃避痛苦时，痛苦自然就无影无踪，不复存在。之前也给大家讲过，远离世间八法，放下世间八法。　　学佛人可以获得快乐，..

　　菩萨为了自己的道业圆满，也是为了摄受众生，会具足五眼六神通的功德。这也不是特意修的。禅定功夫到了，神通自然会产生。如果没有禅定的功夫不可能有神通。如果没有禅定的功夫却有神通，肯定是附体。虽然前世带来的也有五眼和六神通，但很少。　　菩萨要断除对六神通的耽着，观为空性。在胜义中都是无有自性的，在世俗..

　　问：什么是无畏布施?怎样去做无畏布施?　　达真堪布答：无畏布施是指在众生身心不安、恐惧、害怕的时候，能够帮助他消除这些感受。这一类的布施叫做无畏布施。　　爱护自他的生命，在机缘成熟的情况下保护众生的生命，这也属于是无畏布施。　　比如爱护我们身边的这些众生――苍蝇、蚊子、蚂蚁、蟑螂等等。现在很多人家..