张三和李四同时做噩梦，李四醒过来了，他不会害怕了，而张三还没有醒，还在做噩梦。张三还在害怕，但他的梦境不会影响到李四。同样，对于一个觉悟者、成就者来说，迷乱的显现是没有的，这不是他们的显现，而是其他众生的显现。虽然是有这些迷乱的显现，虽然是有生灭，但是并不影响觉悟者、成就者。对于这些迷乱的显现，是否..

我们学佛修行、解脱成佛，不是要离开社会、离开世间，也不是要离开身处的环境和众生，而是敢于接触，敢于面对。六道轮回的过程非常漫长，遇到逆境，我们往往都想逃避，但这是不可能的，即使逃避了也是暂时的。有什么样的种子就会结什么样的果。我们相续中有很多种子，最终都会发芽结果的。有时候恶缘显现了，通过一些方法我..

从喜爱生忧，从喜爱生怖;离喜爱无忧，何处有恐怖。从亲爱生忧，从亲爱生怖;离亲爱无忧，何处有恐怖。佛在世的时候，发生过这么一件事情：有一户人家儿子去世了，他的父母整天忧虑悲伤，由于过度的伤心，甚至放弃了自己所做的事情。佛知道了他们的不幸，深怀悲悯，亲自去度化他们。当时的情况是：那些有信心的达官贵人，都是..

我们今天来谈谈学佛的次第，觉悟的次第，叫做“信、解、行、证”。大家学习与付出是为了什么呢?是想走一条菩提道，一条觉悟人生的道，这就离不开信、解、行、证。修行离不开信解行证(资料图)一、信：《华严经》上说：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”信，如何发起呢?就是通过闻思。大家知道唯识这个理的话，就能够生信..

佛是觉悟的人，人是未醒的佛(资料图)佛不是神，不在天上，也不在寺庙里，他就在每个人的心中。佛是觉悟的人，人是未醒的佛。学佛就是学做人，佛法亦是种活法。一名法师，前去一座寺庙讲解佛经。待客僧捧上一杯茶招待法师。待客僧发现茶杯上有个小小的缺口，歉意地说道：“法师，很抱歉，杯子有个缺口。”法师道：“缺口的地..

委骸回视积如山，别泪翻成四海澜。世界到头终有坏，人生弹指有何欢。成男作女经千遍，戴角披毛历万端。不向此生生净土，投胎一错悔时难。让生命启动觉悟的力量当我们安住心性以后，我们就从心性里面开始观察人生的因缘。观察因缘我们先看看我们的过去，就是我们过去是怎么过的。“委骸回视积如山，别泪翻成四海澜。”释迦牟..

觉悟既然是一个根本问题，就要知道觉悟的层次和内容是什么，我们每一个人有没有觉悟的可能性？必须在这些问题上建立起根本的信念，追求觉悟、修行用功才不至于漫无目标。……佛经讲“觉”有各种层次，如说小乘、大乘、佛乘，就是以觉悟来判断位次的。小乘“自觉”，大乘“自觉、觉他”，佛乘“自觉、觉他，觉行圆满”。还有..

最近才慢慢的又体会到《大势至菩萨念佛圆通章》里头所讲“十二如来相继一劫，其最后佛名超日月光，彼佛教我念佛三昧”。当我到医院去以后，我发现不仅是“十二如来在一劫当中”，我发现每天都有好多的如来，敲了我诊察室的门，进来告诉我苦、集、灭、道的道理，来教我念佛，来提醒我要提起这一念佛号，免堕生死轮迥。其实啊..

我们一生当中你的造善造恶，就是第六意识决定了。当它是迷惑颠倒的时候，那么我们就必须生死轮回了；当它是觉悟的时候，就轮回顿息了。诸位，你们知道迷悟是怎么判断的吗？有没有人把这个迷惑跟觉悟，做一个很简单的定义？按《楞严经》的说法，就是说你只要遇到人事，仁者心动就是迷惑了。你要向外攀缘就迷惑了，你只要去追..

法不孤起，仗境方生。今天，我们相聚洗心禅寺，这是缘分、是佛缘，结缘三宝、结缘洗心寺，因缘殊胜，在此我给大家讲四句话：一、人生觉悟：是因文化和信仰对人生在善与乐、得与失，生与死有清醒透彻的认识。如玄奘西行、鉴真东渡，高僧一行研究天体等。活得很踏实，目标明确。太虚大师主张人间佛教，做今菩萨，行菩萨道，宣..