恩田是对自己有恩德的人，指的是一切父母众生，尤其是现世的父母。其实过去世中的父母和现世中的父母是一样的，对我们的养育之恩也是一样的。但是，我们现在对过去世中的父母要生起真正知恩、报恩的心是很难的。对现世的父母，我们知道是他们生育我、养育我，所以就容易产生知恩、报恩的心，以这种感恩心去孝顺父母，也能积..

辞旧迎新的告别与祝福，年年有，年年说。词藻的华丽，却仍然掩饰不了我们年复一年的相似心境。不舍于过往，彷徨于未来。太多的执着会让我们难舍难分，求不得之苦又会让我们心生遗憾与挫败的感慨。时间的不可逆转，让我们在生、老、病、死的实相面前，又略显唯唯诺诺。于是，我们对已过光阴有不舍，怨蹉跎，惜挽留。但，时光..

无大喜无大悲，从容自在，如此，365天之后，才会是更有意义的一个辞旧迎新!辞旧迎新的告别与祝福，年年有，年年说。词藻的华丽，却仍然掩饰不了我们年复一年的相似心境。不舍于过往，彷徨于未来。太多的执着会让我们难舍难分，求不得之苦又会让我们心生遗憾与挫败的感慨。时间的不可逆转，让我们在生、老、病、死的实相面前..

积德行善永远不会让你失望，只会让你的福报会越来越多、越来越好。奉献的心态，就好像农民播种的时候不去担心会不会有收成，想着只要好好呵护就一定有好收成，而不是动不动就拔出来看看有没有进展。  很多人今天布施了100元，马上就想知道明天会不会有回报，这种欲望很快会把你做的功德给烧毁。在寺院，有的信众拿着高..

求福报是要有方法的。积德行善永远不会让你失望，只会让你的福报会越来越多、越来越好。奉献的心态，就好像农民播种的时候不去担心会不会有收成，想着只要好好呵护就一定有好收成，而不是动不动就拔出来看看有没有进展。很多人今天布施了100元，马上就想知道明天会不会有回报，这种欲望很快会把你做的功德给烧毁。在寺院，..

问：是不是要做很多善事才能积累功德，如果太忙没有机会怎么办？  索达吉堪布：如果我们没有很多积累功德的机会，但只要能做到经常对众生起慈悲心，对上师三宝起信心和恭敬心，长期怀有惭愧心，尤其惭愧心对修行人非常重要。古人说，有道德的人不会认为自己有道德，有智慧的人不会认为自己有智慧，反而是没有道德和智..

问：为什么包括佛教在内的大多数宗教都提倡人生要行善，而不是利用此生追求一切美好的事物？  答：上师如意宝常引用《教王经》的一个教证：“国王趋入死亡时，受用亲友不随身，士夫无论至何处，业如身影紧随后。”这虽然是佛陀对国王的教言，但实际上对每个人都同样适用，当你趋入死亡时，财产、眷属等世间美好不会跟..

因果循环，错综复杂，贯穿三世，唯有佛知。什么叫做因果呢？比如说一个人去偷盗，偷了东西以后，在他的身口意中哪一个是因呢？我们经常讲的业，在这里和因是一回事。偷盗人用手去抓一个东西放到自己的包里，这是不是叫做因呢？当一个人心里想“我要去偷这个东西”，这个起心动念是因吗？上述身口意行为当中，到底哪一个是因..

编者按：虽然佛教宣讲无我，但是在现实生活中，取舍因果、行善断恶是必须遵守的宇宙法则。杀盗淫妄结果必定堕地狱、变饿鬼或变畜生，为此常人仍应敬畏因果、相信轮回，尽量行善，不造罪恶。哪怕佛教彻底消失，因果规律也将永存。绝大多数的现代人，没有任何敬畏感，没有宗教信仰，天不怕地不怕，不再相信“举头三尺有神灵”..

因此,尊贵的导师创立了佛教。它可以被称为佛教科学,它是一套优于其他知识的完整体系。我们所学的世间学问,即使读到博士学位,依然未达究竟。这些学问都是有限的,存在于贪欲与执着的领域,会带来痛苦。它们无法帮助我们解脱苦,这种知识名为科学,不过佛教科学却迥然不同。在佛学里,如果学得正确,我们会学到解脱、放下与止息。如..