【苦之以验其志。】让他在困苦的因缘当中、环境当中，检验他意志坚不坚强。坦白讲，这个时代要对家庭、对社会民族做出贡献，都不是容易的事情，这个时代大家没有伦理道德的基础，好事多磨。我们能不能“纵使身止诸苦中，如是愿心永不退”，这个“苦之以验其志”。..

孔子在《论语》里面有一段话，这对於领导者是非常中肯的提醒，夫子讲到，「不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司」。我们佩服夫子的教诲，时时都从事物的一个根本来思考、来解决。「不教而杀谓之虐」，不教育他就处罚他，甚至杀害他，谓之虐，这虐待老百姓；包含我们在学校教书..

受持教诲有深度，还有广度。从广度来讲，对人要见贤思齐，见不贤內自省，对一切万物也有这样学习的態度。你看经典当中，提到要向水学习，「上善若水，水善利万物而不爭」。包含要向天地、向日月学习，「天无私覆，地无私载，日月无私照」。一颗谦卑的心处处都有悟处，你学习从对人到对一切万物现象，都有好学的心。所以有德..

人要惜福，珍惜食物，你就会有福气。糟蹋食物就是暴殄天物，要知道农民流多少汗，伤害多少蚯蚓、昆虫，才能收获那些谷米，要珍惜，不可以糟蹋。我们家剩饭都是我吃的，虽然我长得这么瘦，但是我们家剩的东西都是我包的。李炳南老师在台中住了三十八年，他教书从来没有断过，五十九岁到台湾，他九十七岁往生，而他往生之后，..

现在很多经句为什么不能落实，还是心上的恭敬有问题。我们身边，事实上每个人都有优点，很不容易看到，因为傲慢心太重，觉得自己比他好，有时候觉得我学歷比他高，傲慢心就起来。我长得比他帅，我哪些外在条件比他好，傲慢心上来，就不可能向人家学习他的优点。我们看圣人是什么心態，圣凡差別在心態。我们有讲到，大禹教诲..

其实人面对任何境界只要不忘初心，这个情绪就下来了。比方我们为人父母，当初我们走入婚姻，我们养育孩子，就是为了让他有个幸福的家，有个健康的人格。当爸爸的，当这个孩子一生出来，当然先抱给爸爸看。当这个爸爸看到孩子，然后那个孩子拉住他的衣服，好像全身心都依靠着他，都信任着他。当下这个爸爸在内心暗暗的告诉自..

一个家庭、一个国家、团体，兴衰的关键在勤俭就兴，『奢侈』一定衰败。所以要『修身治国』，把身修好，把国家治理好，最重要的『莫大於』，莫重要於『节欲』，节制欲望。我们看到「欲」这个字，就要想到「欲是深渊，欲壑难填」，就像个无底洞一样填不起来。人没钱的时候，都想能让我三餐吃饱，我就满足了。结果有一天三餐吃..

【一夫不耕。或受之饥。】古代这些为政者，特別深刻去体恤老百姓的生活，所以在农耕的时候，决定尽量避免去劳动老百姓，让他们错失了农耕时节。【一女不织。或受之寒。】一个女子不编织，很可能衣服少做了，就有人要寒冷挨冻了。古代的人不管从事哪个行业，他欢欢喜喜，他愈做愈欢喜，做愈多他觉得愈多人受益。我记得我小时..

梁武帝父子对圣人的教诲，並没有能真正深入体悟力行，反而执著在要听经，常常去讲经，忘了敦伦尽分，连国君应该做的一些事都荒废掉了。梁武帝常常到同泰寺，自己亲自讲佛经，百官也不在朝廷里开会，都到佛寺里听梁武帝讲经。每天谈的这些空的道理，其实好名的人很难把空理谈清楚；要心地清净，才能把空相、宇宙的真相讲清楚..

在我们小的时候，三岁以前行为能力都是比较缺乏的，以至於很可能母亲耗了几个小时，做出来很营养的食物，孩子粗鲁，一不经意的就把食物给打翻。几个小时的苦心，我们的父母没有任何的埋怨，赶快收拾好又去做这道菜。因为他们的心上对我们没有嫌弃，只有爱护跟成就。而当在夜晚的时候，父母可能怕我们尿床，半夜还得叫我们起..