其实人面对任何境界只要不忘初心，这个情绪就下来了。比方我们为人父母，当初我们走入婚姻，我们养育孩子，就是为了让他有个幸福的家，有个健康的人格。当爸爸的，当这个孩子一生出来，当然先抱给爸爸看。当这个爸爸看到孩子，然后那个孩子拉住他的衣服，好像全身心都依靠着他，都信任着他。当下这个爸爸在内心暗暗的告诉自..

一个家庭、一个国家、团体，兴衰的关键在勤俭就兴，『奢侈』一定衰败。所以要『修身治国』，把身修好，把国家治理好，最重要的『莫大於』，莫重要於『节欲』，节制欲望。我们看到「欲」这个字，就要想到「欲是深渊，欲壑难填」，就像个无底洞一样填不起来。人没钱的时候，都想能让我三餐吃饱，我就满足了。结果有一天三餐吃..

【一夫不耕。或受之饥。】古代这些为政者，特別深刻去体恤老百姓的生活，所以在农耕的时候，决定尽量避免去劳动老百姓，让他们错失了农耕时节。【一女不织。或受之寒。】一个女子不编织，很可能衣服少做了，就有人要寒冷挨冻了。古代的人不管从事哪个行业，他欢欢喜喜，他愈做愈欢喜，做愈多他觉得愈多人受益。我记得我小时..

梁武帝父子对圣人的教诲，並没有能真正深入体悟力行，反而执著在要听经，常常去讲经，忘了敦伦尽分，连国君应该做的一些事都荒废掉了。梁武帝常常到同泰寺，自己亲自讲佛经，百官也不在朝廷里开会，都到佛寺里听梁武帝讲经。每天谈的这些空的道理，其实好名的人很难把空理谈清楚；要心地清净，才能把空相、宇宙的真相讲清楚..

在我们小的时候，三岁以前行为能力都是比较缺乏的，以至於很可能母亲耗了几个小时，做出来很营养的食物，孩子粗鲁，一不经意的就把食物给打翻。几个小时的苦心，我们的父母没有任何的埋怨，赶快收拾好又去做这道菜。因为他们的心上对我们没有嫌弃，只有爱护跟成就。而当在夜晚的时候，父母可能怕我们尿床，半夜还得叫我们起..

说到孝，我们整个中华民族最好的榜样，舜王，那个孝做到了极处。父母对他很多的伤害，大舜都不放在心里，甚至於都是时时想著：是我自己做得不够好。我们感受一下，大舜父母对他这么不好，但是他没有任何的责怪，反而是不断的在反省自己。大舜这样的态度，他人生委不委屈？他人生吃不吃亏？其实不肯吃亏就吃了大亏。而真肯吃..

现在很多朋友接触以后，他们确实是推己及人，不仅自己受益，还很主动的把这些好的教诲介绍给他的同仁，尤其企业家介绍给他的下属。他的部属可能有一百多人，甚至上千人，他这么一以身作则传播下去，影响的就是成百上千的家庭。南京有位叶总，他自己受益了，又分批让他的同仁都来参加课程。其中有个同仁，四十九岁的一位男士..

曾经听到一位长者，他已经七十多岁了，他记忆很深刻，他的父亲每天早上起床，然后到奶奶的床前问好、问安，帮奶奶打洗脸水。等把奶奶照顾好了，接著很欢喜的把奶奶的便器扛在肩上，自己扛去清洗。小孩其实都在潜移默化当中，在体会、在观察，他们看著父亲去清洗奶奶大小便的桶子，拿著稻草在那里刷，刷得很用心、很用力。刷..

刚刚也有稍微提到《孔子家语》，孔子讲，“吾死之后，则商也日益，赐也日损”。所以曾子请教，“何谓也？”为什么呢？“商也好与贤己者处”，喜欢跟比自己贤德的人在一起。“赐也好说不若己者”，跟不如自己的人，他很高兴，他们都听他讲。“不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使”。你不了解这个领导人..

谨慎为保家之本。守成不易，一个人一生的成就，都很有可能在刹那之间把它毁掉。所谓立名以一生，失之仅顷刻而已。有个经济学院的院长，他还是当地城市发展的顾问，有这么高的社会地位，又是一个大专院校的经济院院长，成就高不高？很高。后来因为嫖妓被公安抓到，那失之仅顷刻，他那个学术地位保得住吗？保不住。他这一个错..